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龍騰世紀 李一道長妙語解皈依(二) 文 / 混冥錄

    名字的學問

    我們每個人都有自己的名字,名字本身就有一個能量,它可以被我們所改變,有人說改了名字,孩子的學習就會好,生意就會好,身體就會好,家庭關係會更好懂得了名字的學問就懂得了道家的咒語,就依憑一些咒語我們就可以改變身體的一些狀況,在治療上面,在達到一個境界上面,我們都要用一些咒語,像在我們早晚課裡都有很多。咒語和名字說起來都很簡單,通過改變它們就可以改變我們身體的狀況。如果一定要說它們是什麼東西,簡單的說它們就是聲波,這不是一個很特殊的現象,只是一個物理現象——同頻共振而已。我們知道音樂有音樂的療法,我們在桌上拔動琴弦,牆上的琵琶都會響。

    如果我知道了你肝的頻率,一個聲音就幫助你治好肝。我說你的名字,所有人想到你的時候都在說你的名字,他在頻頻地磁化你,就可以感化你,這用物理學就很好解釋了。中國的古人找到了12個原音,找到了生命最基本的原因,直接用這12個原音就可以改變我們身體的狀態。我在德國講課的時候,他們也說這很有道理,就拿小孩撒尿來說,剛生下的小孩他連話都一點不用說,只要你一個撒尿的音,他自不自然就會撒尿了。大家可能知道每年重慶都有啤酒大賽,就是比誰喝啤酒喝得多,喝到最後有一個人喝不下去了,一怒之下,他就了一個撒尿的聲音,結果其他的十幾個人全都喝不下去了,直往廁所裡邊跑。

    這和人的膀胱有關,它就能刺激人。這個名字的問題,它是有能量的,我們天天喊黃武,他這個名字取得不對的話,他這個人就有問題。名字不是什麼玄虛的東西,是一個很簡單的問題。今天我為什麼要跟大家講名字呢?是因為我們今天多了一個名法名。這是我們一生當中最重要的名字,有了這個名字我們以後就不用再改名了。這個名字和道這個體系是聯通的,我們是在延續文化的祖脈。世界上任何一個名字的改,無非是調整一個名字中的陰陽變化,就看你是缺水呢,還是缺土,缺金呢還是缺木。大家都知道跳出三界外,不在五行中,我們只要誠心修道,我們就能獲得道祖各個方面加持和保佑。名字的力量不是我們自身陰陽的力量,不是我們自身五行的力量,它加了歷代道教祖師的信息,因為我們是在延席它,我們是在承襲這個道的脈絡,他們的力量都可以通過法名連在一起。

    無量壽福的意義

    無量壽福有三個意義。第一個意義是祝福和問候,我們感謝一個人,同情一個人,對什麼事情感到惋惜都要說無量壽福。以前有一個北京廣告公司的女孩子,在山上辟榖了15天之後下山去,她給她的朋友短信無量壽福,她的朋友一看,無量壽福是什麼意思,怎麼回這個短信呢,後來想到了,回無量壽福,最好的方法還是無量壽福。道祖給我們講每稱唸一聲無量壽福,我們就得一聲福報。見到一個人說無量壽福是把道的善和德帶給他,它的大意是祝福的意思。市裡邊一個領導來這裡說無量壽福這詞很好,就像阿彌陀佛、萬壽無疆一樣是一個很好的祝福詞。道祖在他的經書裡面講稱念一句無量壽福就有一個福報。把這個祝福詞帶給身邊的每一個人就像弘了道一樣,給了他們一個福報。說無量壽福的時候我們可以做好幾個動作,有左手抱住右手,就是一個圓裡面包含了兩初始的因素——陰和陽。我們在給別人做這個手勢的時候,它表示說一切的生就要開始,一切的緣起就要開始,我們要真誠的給人講無量壽福。

    第二,無量壽福是一種加持力。道祖許了一個願,我們在危機的時候稱念無量壽福,會有很大的力量在解脫自己,有的人是在生命最危機的時候稱念無量壽。我們都知道比如做飛機或輪船有時候很緊張,突然出現危機的時候,有的人會倖免躲過災害,為什麼會躲過災害呢,有人說我有一種信仰。實際上在生命最危機的時候,我們大聲的稱無量壽福,會對我們有很大的幫助,躲過災害。但並不指的,如果我們平時不虔誠,到危難關頭的時候說無量壽福,道祖就會保佑我們。念無量壽福可以口念也可以心念,它們都有很大的解脫能力。

    第三,無量壽福是一種修煉方法。

    要修煉無量壽福,在每晚子時之後,用丹田接映的方法,點一柱香,連續二十一天、三十天、四十九天都可以,心裡面默念無量壽福,大腦裡面觀享太上老君的相。你可以在心裡默念無量壽福去幫助某一個人,那這個人在出現危機的時候,就會加大力量免去他的災害。每天堅持一柱香,這種修煉方式能給我們很大的力量,當遇到困難的時候能給我們以解脫。

    最後,給大家講一講,中國的道教是不排斥所有的宗教,它在全世界所有的宗教中是最不排斥其它宗教的。道認為宇宙天地間一切的狀況皆是道的存在,因為道是無情無名無形的,你們看清靜經裡就這樣說了,它認為一切的存在都是道的一種顯化,所以它是沒有排斥力的,這在全世界當中它是獨一無二的。怎麼解釋呢,你看我們的紹龍觀,我的旁邊就有慈航殿,慈航真人有非常大的願力,他說要解救一切眾生,在佛教裡面他就化作觀世音菩薩。

    所有的道觀裡邊他都有慈航殿,還有文昌殿,文昌殿是供奉孔子或文昌帝君的。中國以前的讀書之人都要到文昌殿去拜文昌帝君,文昌帝君是儒家的一些讀書人,他們去拜文昌。很多的道教廟宇他都有三聖殿,道教的東方三聖中間是我們的太上老君,旁邊是釋伽牟尼佛,再旁邊是孔聖。三教合一是道教提出來的,最早是我們的祖師王崇陽提出來的,他說儒來十逢三教通,三教重來一祖通。這是跟其他教不同的,佛教不可能把其他教放在裡面,天主教、基督教也不可能把其他教放在裡邊。只要是慈善的、合理的都是道的一種存在,一種顯化。

    凡是說這個不對那個子對皆是有分別心。我們三清殿門前有一個對聯就很清楚,第一個講三教同緣,所以說所有的教都是一個東西,一個源頭,就表示道教不排斥。太極源出無極,就是說太極就是我們今天這個社會——太極社會,太極是無極而生。今天方師兄、黃師兄就有分別,一個坐這邊一個坐那邊,一個大一個小,一個戴眼鏡,一個沒戴。這個分別是太極之分別,是陰陽變化,太極分陰陽嘛,陰陽一變化,二生三,三生萬物就變成你們今天這個樣子了。太極之前是無極,無極以前它是一個統一的東西,所心三教同緣,五教同緣,七教同緣。而萬緣一善,是無論什麼宗教,什麼的文明,什麼樣的文化,歸根結底都是一個善,只要是善就是正教就一定是道的化身,所以不排斥。眾生須在有生修,很多人講修身的方法,道教是有特點的,很多的教講究彼岸世界,比如天主教講天國呀。

    為什麼佛教講來世,道教講今生呢。來世修行,來世是可以修來的,我們今天可以磕長頭到西藏布達拉宮去,因為我們想求來世的好報。我們也可以到彼岸的西方極樂世界去,它們把重心放在後面。從道理上來講各個教都是一樣的,但道教是把重心放在今生的。所以說道教修今生,你們看我們這裡的廟宇和別的廟宇最大的區別,就是講今生修道。怎麼樣去提高今生的生活質量,生活的品質,然後逐漸地一步步去追求光明的大道,是在一步步的今生的候選當中。所以道教的特點是今生成就,但是道教不排斥,所以說,我們並不排斥大家今後到天主教,基督教的教堂去。

    我上次在法國的時候去了聖母院,在德國的時候去了教堂。我上次在浙江的時候,他們說現在正好是聖誕節,我們想去基督教堂,問師父可不可以去,我說怎麼不可以去,我還要帶你們一起去。大家以後請不要到其它宗教去講這樣好,那樣不好之類的話,這是我不主張的。宗教都有尊重他們自己信仰的東西,就像佛教肯定不會把太上老君拿入他們當中,天主教也不會把佛教的東西列入其內。對我們道教來說,只要是萬緣一善的都是我們所應該尊重的。
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