安努（anu）
蘇美爾宗教的蒼天神，阿卡德文作阿努姆（anum）。為美索不達米亞眾神之。雖然形象模糊不清，但其要地位始終為各朝代
所共同承認，並被書入《漢謨拉比法典》。配偶為女神安圖姆（an）。
恩利勒（en）
意為「呼吸之主」或「精神」。蘇美爾宗教中第二大神。被認為是世界的神聖主宰。在經書中被描繪為一個可畏的神，是降洪水
淹沒大地者。崇拜中心在尼普爾城（r，位於巴比倫城東南）。在《巴比倫史詩》中為馬杜克所取代。
貝勒（be1）
美索不達米亞宗教帕勒米拉（pa1myra，在今敘利亞大馬士革東北）的主神。其名源出於阿卡德語，原意為「主」，本為恩利勒
的稱號，後亦為馬杜克和阿舒爾所取得。帕勒米拉的貝勒神廟以豐富的宗教雕塑著稱。
馬杜克（marduk）
巴比倫城的守護神。在蘇美爾宗教諸神中原無崇高地位。巴比倫在政治上崛起以後，被推崇而成為諸神之。《巴比倫史詩》描
繪為伊亞神之子；謂諸神承認他為主，並在巴比倫為他建造巨大的神廟。還說他在女神阿如孺（aruru）的協助下，用他所殺死之原
始怪物提阿馬特的軀體創造了世界和人類。
阿舒爾（ashur）
亞述宗教的主神和戰神。原為亞述的部族神和亞述城市阿舒爾的地方城。前18世紀後逐漸等同於蘇美爾宗教的恩利勒神。亞述國
王薩爾貢二世時，又將其等同於安莎爾。薩爾貢的繼位者為同巴比倫爭奪民眾影響，又將從巴比倫主神馬杜克創世神話和巴比倫新春
節，都歸於阿舒爾名下。又被認為亞述帝國的象徵性統治者和亞述軍隊的保護者，甚至有亞述王向他呈交書面戰報的儀式。
阿達德（adad）
巴比倫和亞述的風暴之神。在蘇美爾被稱為伊西庫爾（isr）。雷鳴是其聲音，閃電是其武器。人們雖然懼怕他的毀滅力量，
但也愛戴他，因他降雨並帶來豐收。在《吉加美士史詩》中，他在恩利勒命令下具體指揮降洪水淹沒大地。
欣（sin）
又稱南納（nanna），意為「蒼天之人」。美索不達米亞的月神。形象為一位尊貴的長鬚老人，頭戴新月冠冕。也被認為是「司
月份之神」，並在夜間維持秩序。在美索不達米亞眾神中是太陽神夏馬西和女神伊西塔之父。主要崇拜中心為蘇美爾城市烏爾（ur）
，另一中心為哈蘭（harran）。
伊西塔（ishtar）
美索不達米亞的重要女神。在蘇美爾又稱英妮娜（innina）。被認為是月神欣的女兒，太陽神夏馬西的妹妹及農業和春天之神杜
木茨的情侶。具有雙重性格，一是戰神，一是愛情和豐收之神。又具醫療之神的性質。主要崇拜中心厄裡克（er）由神娼侍奉。
後來的許多中東女神皆以她為原型。
夏馬西（shamash）
美索不達米亞的閃族太陽神。常與蘇美爾太陽神烏杜相等同。其神廟稱作埃巴巴爾（ebabar），表象為日環從東方兩座
大山間升起。在眾神行進行列中的形象為騎馬者（在伊斯蘭教產生前的閃族中，馬為太陽的象徵）。被視作「正義」的推行者。蘇美
爾人視其為戰神，阿卡德人（即巴比倫人）更認為他是天地間一切黑暗的戰勝者；對於世人來說，他是光明和生命的賜予者、心靈的
檢查者和法律與正義的根源。與其父欣、其妹伊西塔結為三聯神；配偶為阿亞（aia）。
杜木茨（d）
又名坦木茨（ta）。蘇美爾的農業和春天之神。神話說他是伊西塔的情侶。並說，四季的轉換是由於他每年仲夏被殺，伊西
塔降入冥界去救他，此後大地一切生機停息，第二年春天伊西塔把他從冥界救出，大地又恢復生機。在美索不達米亞佔有重要的地位
，同伊西塔一起在醫療儀式中受到崇拜（他象徵病人，伊西塔象徵醫生）。但由於美索不達米亞宗教對靈魂終局的悲觀論點，他不是
死而復活的救世主。
內爾格勒（nerga1）
意為「巨大居所的力量」。美索不達米亞的冥界之神。雖外貌可怕，令人恐怖，但非魔鬼，而是美索不達米亞的宇宙4大主宰之
一。原崇拜中心在巴比倫附近的庫圖（k）。
阿拉圖姆（a11a）
阿卡德語的拉丁文對音。美索不達米亞的冥界女神。又稱「伊爾-卡勒-拉」（ir-ka1-a1），即人格化的冥界。又被尊稱為「厄
裡西-基-加勒」（eresga1），意為「大地夫人」。
庫爾努吉阿（kur-nu-gi-a）
美索不達米亞宗教中蘇美爾文「冥界」的名稱。意為「永不回返之地」；相應的阿卡德文名稱為「基-加勒」，或「基加魯」
（kiga），意為「大地」。又稱「埃爾塞特」（ersatari）。有時又將其人格化，稱作「大地夫人」而與阿拉圖姆相等同。
伊亞（ea）
原名「恩奇」（enki）。美索不達米亞的眾水之神。在美索不達米亞眾神中列第三。馬杜克之父。源出於蘇美爾宗教。是創造之
神，但非宇宙的創造者，只是人類和文化的創造者，也是智慧和法術之神。在《巴比倫史詩》所傳神話中，他曾向烏塔-納匹西丁姆
（uta-napis）提出關於洪水將至的忠告。崇拜中心在厄裡杜（eridu）。
伊坦納（etana）
蘇美爾帝王年表所列奇西（kish）地方的王。巴比倫宗教和亞述宗教的文獻傳說，記載了他騎鷹升天的神話故事，說他想尋找一
種「生育草」來建立一個王朝。
阿達帕（adapa）
古代美索不達米亞厄裡杜城的傳奇英雄。據古代文獻殘片所載神話故事，因折斷南風的翅膀而被天神安努傳召受審。其守護神伊
亞告誡他勿接受任何飲料和食品，因該飲食將決定其命運。安努寬恕了他，並賜以「生命糧」和「生命水」，他拒絕領受，因而失去
了永生。
阿卜蘇（apsu）
《巴比倫史詩》中的原始甜水之淵及其人格化形式。與提阿馬特（原始大海）相結合而生出美索不達米亞諸神。後為伊亞神所殺。傳說伊亞的神廟即建造在其屍體之上。
提阿馬特（ti『amat）
《巴比倫史詩》中的原始大海及其人格化形式。形象為龍或妖怪。後為馬杜克所殺，軀體被馬杜克用以造出世界和人類。
安莎爾（anshar）、吉莎爾（kishar）
美索不達米亞創始神話中，安莎爾為「天崖」，與「地極」吉莎爾為孿生兄妹。安莎爾為原始男性，吉莎爾為原始女性，兩者互
相交接於地平線上；是阿卜蘇和提阿馬特的子女，或其孿生子女拉赫姆（la）和拉哈姆（lahamu）配為夫婦而生的子女。兩人又
是安努的父母。
吉加美士（gi1gamesh）
美索不達米亞神話史詩中的傳奇英雄。見於蘇美爾石刻印章。據蘇美爾帝王年表載，他統治庫拉布（kab，屬厄裡克）126
年。是《吉加美士史詩》中的主角，被描寫為半人半神，但非永生不死。
恩奇杜（enkidu）
美索不達米亞神話史詩中的人物。安努神為節制吉加美士的殘暴統治，造出恩奇杜伴隨吉加美士。原為與野獸相匹配的野人；後
同神靈交媾並始得開化並遇吉加美士，成為其朋友和僕從。女神伊西塔欲與吉加美士結婚，遭拒絕，乃遣一神牛擬觸死之，恩奇杜擊
殺神牛以救，神怒。恩奇杜夢見安努、伊亞、夏馬西諸神皆認為他應死，乃病，又夢見一塵土所造房屋候其往居，不久即死去。
俄安內（oannes）
巴比倫神話中的半人半魚的可怕怪物。傳在洪荒時代，他將文明和各種技藝傳授給巴比倫人。載於巴比倫祭司貝若蘇所寫的《巴
比倫-迦勒底史》。
貝若蘇（berosus/berossus）
馬杜克神的祭司。公元前2世紀（或前3世紀中期）用希臘文編寫《巴比倫-迦勒底史》，記有巴比倫關於創世和洪水的神話。原
書共3卷，已佚，僅於約瑟福斯和尤西比烏的史書中保存片段。後世現，一些署其名的著作多系偽托。