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龍騰世紀 德錄依教團員和教士 文 / 編輯手札

    druid一詞分兩部分理解:前半部很大程度上和希臘文的「drus」相關,是橡樹的意思;而後半部與印歐語系的詞尾「d」相似,意:去瞭解。而德魯依教又以橡果為聖果,更證明其名字的古意是熟悉橡樹之人。

    德魯依教士是很高級的凱爾特人祭司、法師或預言者。而凱爾特人是一個在公元前5世紀至公元1世紀散居在高盧、不列顛、愛爾蘭、歐洲、小亞細亞和巴爾幹半島蠻族。

    德魯依教的儀式和教義都是非常神密的,而且只依慣例口頭傳授。所以,雖然經過歷代研究和探索,依然所知甚少。多數有關他們的資料是來源於古希臘和古羅馬的文獻。除此之外,考古學家只能從森林、神壇、廟宇的遺跡中偶然尋得一些如圖畫、記號等的微小線索而已。在史書上最早有關於德魯依教團的記載主要是見於朱理亞.凱撒和古羅馬最偉大的史學家塔西佗斯的著作中。在這些著作中,多是描述德魯依教的野蠻和恐怖!凱撒遠征高盧時曾向元老院報告說:「德魯依教教士在當地有仲裁和主祭等重要地位和權力,而且該教教士精通物理、化學;在樹林中居住,用金鐮刀砍伐神聖的橡樹果,甚至用活人獻祭!」但在大多數情況之下,德魯依教士是公認的古代智能的守護者,有著崇高的道德修養,並對自然科學和神學有很深的造詣。

    德魯依教士精通占卜,對祭祀之禮一絲不苟,也長於曆法、醫藥、天文和文學……同時,他們也是執法者、吟遊詩人、探險家的代名詞。男女皆可為德魯依教士,同樣在社會上享有崇高的地位。也有史學家將德魯依教士與印度的婆羅門(brans)、波斯祅僧(magi)、埃及祭師(priests)和巫醫(shamans)相等同。

    在祭典中,德魯依教士在滿月的第六日收割橡果,而在過程中橡果不能墮地,並盛在純白的布裡。然後犧牲兩頭白色公牛,再舉行宴會。他們也會獻祭活人,通常這些牲人都是犯人,但如果實在沒有的話,就會在平民中挑選。受難者或被關在木籠中活活燒死,或用木柱刺穿,或用利器插死,或用亂箭射死……或是執行最神聖的「三重死亡」(只有被挑選成為德魯依王子的人才可接受這個儀式,而死者也通常是自願接受的)。先,用斧頭將牲人打暈,再迅用由動物肌肉紮成的有三個結的繩子將其勒殺,並同時割開其喉嚨,最後面朝下地將牲人放在四尺深的水裡,表示最後是淹死的,而牲人死前吃的最後的食物是撒有橡果的烤大麥餅……就是這些殘忍的活人祭祀激怒了羅馬政權而加了他們的滅亡。而後世也有學者為德魯依教士開脫,但作為主祭的高級祭伺,似乎是難以脫罪的……

    在預言的過程中,德魯依教士往往借鳥獸如烏鴉、老鷹等來占卜吉凶。有時也觀察牲人的喉嚨和內臟來作出預言。來節日時,德魯依教士會舉行儀式,將人催眠,然往互換靈魂,再以夢境預知未來。

    史書上也記載了一些德魯依教士使用的魔法,如用草藥和橡果等施放幻術和護身符;用怒的毒蛇的吐沬浸過的魔蛋可以控制他人等……

    德魯依教徒也相信靈魂的永恆,這點有點像輪迴。他們會在親人死後將所有死者生前的物品一併燒掉,甚至跳到火中抱住親人的屍體,以便與親人同登極樂……他們也會寫信給已死的人,甚至提高貨款額以便對方可以在死後償還……

    在公元1世紀左右,羅馬帝國恐怕凱爾特人勢大,對其進行大舉討伐。塔西佗斯曾記載,在戰鬥中,德魯依教團員身穿黑衣,跳躍在凱爾特的軍隊中,咆哮著天神的名字,刺耳地詛咒著羅馬帝國。在羅馬戰勝後,不但屠殺了全部凱爾特士兵,而且也血洗了德魯依教,並將其教士屍體遺棄在德魯依教神聖的森林裡……這一役令德魯依教在以後的幾個世紀裡都一蹶不振,在以後的幾代裡他們的力量和地位與普通巫師無異……直至公元16、17世紀,德魯依教仍然只存在於民謠山歌之中……

    17世紀,英國古董家約翰·歐伯利指出,在羅馬時期的德魯依教可能包涵了一些更古老的信仰,相傳他們興建了著名的stonnge(在英國sa1isbury平原上的史前時期巨大石柱群,好像ad中的石柱群)用來獻祭太陽神!雖然他的說法有誤,但終在18世紀掀起了德魯依教復興運動。

    公元1717年,人稱德魯依大祭師的威廉·史度克裡和約翰·托蘭重建了德魯依教,而後的亨利.荷力恢復了其古代教條,使其成為一類似共濟會的慈善團體。

    有趣的是,在美國的德魯依教團卻是為了完全不同的目的而成立的。話說1963年,北美革新德魯依教團成立,而教團的成立卻只是因為當時明尼蘇達州ord的一群大學生反對學校強逼學生參加宗教服務,進而成立的組織。後來,該組織展成為一提倡新異教信仰的德魯依教團展至今。
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