，示語禪師接任寺院辛持以來，崇尚苦修，僧侶們的日常為儉省。對地下的棺掛也很少挖掘。按無語禪師的話說，儒家尚講求「有教無類」更何況一向以慈悲為懷的佛門？佛法要度盡一切眾生，眾生皆有佛性，並無高低貴賤之分。這些貪官生前醉生夢死、爭名奪利，活著的時候放不下，死的時候也捨不的。實為可憐可憫，盛放**的棺穆化為游棺，不能入土為安也就夠了。又何必挖墓掘寶，令死者魂魄不安。復造孽業？以前掘得的珠寶在庫室封存，新墓不得再擅自挖掘。僧侶們謹遵教誨，在寺院周圍開墾園地，幾個年來自給自足，倒也怡然相安，門徒雖多，卻無人敢做出逾越門規之事，直到十餘年前，才出現許多墓穴接連被盜挖的現象。
僧侶們一開始認為是盜墓的宵小之輩所為，只是加強了對寺院周圍的巡邏，誰知數月下來一無所獲。不但盜墓賊未曾抓獲，又現貯存在庫室裡的許多財物失蹤了不少，這才引起了大家的恐慌？庫室的警衛一向非常嚴密，除非監守自盜，任何人也無法無聲無息地帶走這麼多的財寶，僧人們嘩然，一時間人人自危。誰也無法擺脫盜竊的嫌疑，這件事干係甚大，僧人們急於自了，相互間不免猜疑，漸至互相攻許，個斤，無心清修，無語禪師雖然多次勸戒，但眾僧已心存芥蒂，表面上雖然恭敬答應，暗中卻無法釋懷，師兄弟之間出現了很深的隔閡。
幾斤，月過去後，事情的真相大白，原來監守自盜的僧人竟是看起來木訥愚魯的如花和尚！檢舉如花和尚的不是別人，正是他的同門師兄如蘭和尚，盜寶的元兇被揪出後，僧人們群情洶湧，紛紛要求無語禪師以佛門戒律嚴懲。原來百棺地僧人雖多。但能得無語禪師親傳的極少，多數僧人只是師從無語禪師的師弟，即方纔所見的那行，灰衣僧人」一無明禪師門下。無語禪師的親傳弟子只有七八個，都是本寺中極為聰慧之人，如蘭和尚則是這些人其中的翹楚。無語禪師當年就是看見如蘭和尚極具慧根、才動了收徒之念，以後6續受了如花和尚等幾斤，徒弟，但論起資質均不如如蘭和尚優秀。僧人們見無語禪師刻意培養如蘭和尚。自知老禪師百年後定會讓如蘭和尚繼承衣缽。一個個對他奉承有加。相形之下如花和尚為人木訥少語。不但無語禪師不喜，在一眾師兄弟中也受到傾軋排擠，此時被指為盜挖寶物的真兇，如花和尚本就木訥。這番更是百口莫辯。
眾僧人義憤填膺，偷盜是佛門重戒，無語禪師也莫可奈何，按戒律把如花和尚逐出門牆，如花和尚離開師門後無處可去，只好在靈官廟勉強棲息度日，他遵從師棄佛從道，做起了戴冠的道士，只是他自幼在佛門修行，怎肯做一個不證涅巢的道士？是以這道士做得有名無實，實在無趣無聊的緊。這麼多年來他始終盼望能夠重回師門，收取盜墓賊一干人等的財物即是為了補償被盜取的庫室寶物，他自知希望渺茫，本以為今生無緣再入佛門，不料靈寶三奇今番被捉，真正的盜墓賊顯現。倒讓他的沉冤得到了昭雪，只是最後又被如蘭和尚暗中加害，算是又遭受了一重劫難。
地丙道人聽得懵懵懂懂，這時候接口說：「那如蘭和尚不是好人，說的話怎能當真？老禪師偏聽偏信，當真是糊塗到了姥姥家。不過你這如花和尚也著實可笑，做個自由自在的道爺豈不甚好？幹嗎非要做斤，吃苦茹素、不脫生死的和尚？。
原來地丙道人聽到如蘭和尚不願做「不證涅巢」的道士，心中有氣。故意出言反駁，如花和尚聽得怔了一怔，搖頭說道：「這位施主知其一不知其二，我師已證菩提之境」如何會偏聽偏信？此中深意，他人自然不知，就是弟子也是適才開悟，才得領略我師的深遠用心
「弟子當年被師父逐出門牆，雖不敢稍有怨恨，心中卻是好生不解。幾年棄佛從道，也是只歎身受誣陷之苦，卻始終不能反省自身，直至最後在得脫心中冤苦之時，又反遭生死劫難，才明白放掉執著，方可證得因緣的道理
「《優婆塞戒經》說：忍為佛門六度之一，能行忍者，方為入道智慧之人。佛門行忍，不僅為個人忍。也為眾生忍，能遇迫害而不嗔，受供養而不喜，才能到達涅巢解脫之境，師父讓我忍辱度過煩惱苦海，正是點化弟子修得正果之意。」
他向無語禪師合什禮拜，臉上充滿了崇拜虔誠。「師父原來早已看出如蘭師兄修煉鬼眼天羅，鬼眼天羅需要銷融金銀之氣，那些庫室裡的金銀財物自然是被師兄資用。我師法眼高明，如何會佯裝不知？自然是代師兄消除業障，盼望師兄不知迷途知返。只是外在的孽障易消」中的魔念難除，與如蘭師兄相比，弟子的心魔更累得師父身心疲憊。每念到此，弟子心中實在是慚愧至極，縱死不足以報答師門恩情萬一
亢語禪師在禪床上閉目不語，此時忽然說道：「善哉，善哉，為師讓如蘭師兄前去找你，就是算準你只有再歷一劫才得覺悟，你不肯當眾揭穿師兄的惡行，實已深得佛門忍辱度的真義，這些年棄佛修道之功終究沒有白費，為師心中實在歡喜
地丙道人聽得直歪嘴巴，和尚們明明不分是非，偏還有這許多說辭，真是豈有此理。
如蘭和尚偷盜財物你們心中明知卻裝聾作啞，還講究什麼忍辱負重。如何道爺們順點寶貝就要被捉住囚禁，怎的又不講忍辱了？他怒氣沖沖，正要向如花和尚討個公道，天乙道人卻暗地里拉了他一下，轉身向無語禪師打個稽說：」七7單師用心深遠，外人不便得知，就此別寶二奇陰」一得罪。老禪師既往不咎，實是佛門慈悲心腸，我們師兄弟感恩不盡。
我心中雪亮。這天乙道人大大地狡猾，仲聽得如蘭和尚說靈寶三奇才是真正的盜墓賊，唯恐僧人們不肯放過他們，他急於脫身，哪裡還敢象地丙道人那樣糾纏一些無聊的話題？所謂「佛門慈悲心腸。等語。不過是順手給無語禪師戴的高帽。讓老禪師不便向他們難。
同是難兄難弟，要是靈寶三奇被和尚們纏住，自己的處境只怕也大為不妙，我惦記著張鐵嘴，也急於離開這百棺地，當下向無語禪師拱了拱手，接著天乙道人的話頭趁熱打鐵：
「老禪師是具足法眼的法身大士。慈悲心腸猶如天高海闊，非你們凡夫俗子所能想像。佛不與眾生為念，像你們犯下的少許孽業又怎會掛在心上？自然早早放了你們出去。對了老禪師，我們不打擾了，哥幾個這就告辭
人丁道人把軟癱在地的肖萬代背在身上，幾斤，人正要離開茅庵，卻聽得無語禪師忽然在背後叫道：「這位小施主請留步，老衲心豐有疑問難決，還須小施主不吝賜教
我心中大跳了一下，連連轉了幾斤小念頭，無語禪師佛法高明，能有什麼疑問需求我解答？他不去找靈寶三奇的麻煩，或許是看在他們師父的面上，但我和他無親無舊，說不定就要單尋我的晦氣，這可十分糟糕。
靈寶三奇對望了一眼，也停住了腳步。地丙道人搶上一步叫道：「老和尚說話不要拐彎抹角，你要把茅山小師父留下，盡可直說，何必弄些不吝賜教的玄虛？你這麼大一把年紀，還有啥疑問要向後生小子請教？嘿嘿，靈寶三奇義氣為先，決意和朋友共進退，老和尚要抓要殺，哥幾個一起承受就是
天乙和人丁道人的臉匕也露出堅毅神色，人丁道人把肖萬代放在地上。挺身和地丙道人站在一起。想不到靈寶三奇這麼夠義氣，我心下感動，向他們拱了拱手，正要說幾句場面話，卻聽得無語禪師笑道：「各位施主誤會了」施主如不願賜教。老衲怎敢強留？至於抓殺之語。阿彌陀佛，那是佛門重戒，更是犯之不得，老衲實有疑問想請這個小施主見告
「佛門講究涅巢，道家追求長生。世人只識其行，不能識其心，才誤以為佛道各別，倫理迥異，其實究其本源，同屬一理而已，老衲讓如花棄佛從道，也是基於佛道互通這個道理。佛法廣大無邊，修下無量功德，道家乃玄妙之門，也是大有淵源
「如論道家支派，則江西龍虎，句容茅山，以符簧之學馳名天下；北地五真、南方五祖，以煉養之功威儀四海；至於小道之巫醫，則辰州祝由、茅山黑巫；衛道之拳技，則武當太極，青城長生，誠可謂道海汪洋。莫測高深
無語禪師佛道兩通，對道家的術法流派、歷史綿延如數家珍，我雖然修習術法多年，但稱得上精通的只有先師留下的天書秘術，或者還有一本學得似通非通的《斑饑罪》。對於佛家道門的各種術法流派實是孤陋寡聞，當下屏息靜氣聽得津津有味。靈寶三奇殺人放火無所不為，卻恭為道士，尤其地丙道人最不喜歡光頭僧人，這時聽見無語禪師把佛道的本源歸為一理，！中大為不服，他本就性情愚魯，忍不住開口打斷了老禪師的講解。
「老禪師說的只怕不對，和尚們講究涅禁，厭棄人間，希望的是死，後解脫，我們道教可是追求長生不死。今生就享受無限幸福，兩家理論完全不同，這同屬一理從何說起？
地丙道人畢竟是道士出身，雖然愚魯，但對佛道的根本區別卻走瞭然於心，這話正說到了佛道兩家歧義所在，我聽得心中一振，當初和桀然禪師論辯時也是在此處出現障礙。世間多少聰慧之人，自會明白真正的大道何在，如何會在這理論迥異的佛道之間徘徊無定，各自修行？究竟誰是誰非，誰才是真諦？
「佛門道家，甚或是世間各種宗教。不過是觀心之門」無語禪師微笑道，「道家追求長生，千百年來卻無人證得仙蹤，真的是仙道難求嗎？正如佛家欲求涅巢，又有幾人能夠證得佛身？世間福智圓滿之士不少，能達到成佛成仙境界的並非無有。但最終卻無留世間，你們可明白其中道理嗎？。
我和靈寶三奇一齊搖頭，天乙道人遲疑片刻，說道：「白日飛昇或長生住世之人，應該也是有的，只是我們看不到罷了。仙人自由隱顯，《經》云：絕於人境、不雜人居，亦非天上想來是仙人們視世俗之人如糞土，不願與我們接觸而已
無語禪師搖頭說：「施主之語，只是說對了一半。凡能成仙佛者。都是具大智慧、大福德之人，在佛為度化眾生，在仙為廣行仁義。如何會絕於人境，不雜人居？如此未免失去了本來面目。此中悖逆之處，正是仙佛難成的緣由。」
見我們聽得似懂非懂，無語禪師輕歎一聲，他對如花和尚低聲說了幾句話，如花和尚臉上登顯焦急之色。匆匆離開了茅庵。天乙道人向我使了個眼色，我心領袖會，便欲向無語禪師告辭，無語禪師微笑道：「老衲適才言語絮煩，各個施主感到不耐也是當然，只好待來日驗證罷。枉自說了半天，老衲的疑問卻未曾請教。真是老糊塗了。」
他笑了兩聲，轉身向我問道：「仙家之語。常言形神俱妙、與道合真，但常人修行。往往心地未純而胎神已出，只是此時所結之胎，決非聖胎，所出之神，謂之陰神。陰神既出，古人以為有練虛之道」從再煉陽神，只是其中千難萬以前修真時尤其，莊今來。縱然仙佛可致，以陰神遽轉陽神者卻是少有，此中道理，可用人、鬼、仙三物作比，人而成仙難，人化為鬼而後成仙更難。不過老衲觀施主之象，卻是元神離體後化陰為陽。離遇之奇，讓老衲著實費解。不知小施主師承何人，又有何機緣際遇？。
我還未來得及回答，地丙道人搶著說道：「這種疑問直接求教我就是。何必非要勞煩茅山小師父？他既是茅山小師父，自然是師承茅山了。啊喲不對，他們已改宗立派。稱為新茅山宗，掌門張真人就在此地不遠處，老禪師不妨去拜見拜見
無語禪師怔了一怔。新茅山宗？沒聽說過，不過小施主的術法確有茅山術的根基，莫非茅山宗中興。所修術法於符篆之外又有新的進境？他沉吟了半晌，猶是百思不的其解，「陰神轉陽，猶如魔道化仙。句容茅山宗如何有這等術法？那可真走了不起之至啊小施主福緣深厚，可慕可羨
我對自身的元神變化也是莫名其妙，自知極可能是《簸饑默》的功法所致，現在聽得老禪師歸功在茅山宗的術法上，心中很不舒服，《微饑躋》為遠古占星術數，和茅山宗的祝咒符簧有什麼關係？不過先師盧生確走出身於茅山宗，這事倒也不好分辨，當下只好默不作聲，靜聽地丙道人在一旁插科打禪。
地丙道人笑道：「句容茅山宗有啥了不起？以前我們在長白山中也曾會過幾個茅山道士，奇門遁甲對念符畫咒，嘿嘿，不上幾個回合茅山宗就屁滾尿流。這個小師父是新茅山一派，並非句容茅山，若論術法技藝，自然是新幕山高出許多。與我們的奇門法術相比，好像，也高上那麼一點點
「嘿嘿，不過新茅山師父術法雖然高深，行事卻婆婆媽媽，要論起英雄氣概來，卻比婦門靈寶三奇差的多了，就如那個如蘭禿驢修習的鬼眼天羅，不過是一點貪腐之氣，新茅山師父卻畏如蛇蠍，一見就軟癱如泥。任人擺佈
亢語禪師看了我一眼：「相剋之道，只因心存敬仰畏懼。卜施主遭鬼眼天羅克制，並非是術法不敵，不過是對官府心存敬仰畏懼罷了。老衲見你如今經過歷練，幾至無相無我之境，對外物已不存敬仰畏懼之心。：卜小的鬼眼天羅又豈奈你何？呵呵，年輕人確是福緣深厚、機緣巧遇，卻不是老衲無知妄說。」
「你能將陰神遽轉陽神，固然是修習一種無上玄術所致，但轉化之際。陰神必定自泥丸宮溢出，終究會功虧一簣，誰知你福緣深厚，泥丸宮處竟被他人先行淤閉，如此反而是因禍得福，這不是福緣深厚、機緣巧遇麼？」
我想起自己被鎖魂符法封住元神的事情，心下不覺慢惕，果如主「語禪師所言，自己是在元神被封後才開始修習《斑玩稱》的星佔之術，如果在之前修習，只怕還會另有凶險。任天庭傳授《微譏罪》時，曾告誡我須在簷樹林中重修，這是由於陰神在玄陰之地很難逃逸得緣故，可愕忠言逆耳，自己胡亂修行，險些墮入魔道，陷入萬劫不復的境地，一念至此，不覺汗水涔涔而下。
正在這時，如花和尚匆匆走進茅庵，他的神色驚慌，在無語禪師面前低聲耳語了幾句，無語禪師搖頭歎道，該走的終須要走，你又何必驚慌失措？。
「老衲一直不願揭開他的本來面目，實是期翼他早晚悔悟，想不到終究無法回頭，唉，各人有各人的造化際遇，原屬平常，大可不必認為是本門之羞。
他念了幾聲佛，轉向我們，提高聲音道：「好讓諸個得知，我門下弟子如蘭已離開此地，從此被本寺逐出門牆，以後諸多惡行，悉與本寺無關
「此言差矣！」無語禪師話音網落，地丙道人便跳出來反對，「百棺地培養出這般惡人，怎能把責任推脫的一乾二淨？常言說，教不嚴，師之惰，至少也得問個收徒不察，用人不明之罪。
如花和尚怒視了他一眼，說：「個人造業受報，那是自己的修持，如何要連累本師清譽？你們靈寶三奇多行不義之事，難道也是令師的罪過麼？。
無語禪師制止了如花和尚。「地丙師侄性情愚直，說的話確是不錯。「收徒不察，用人不明」用在老衲身上倒也確切，只是這如蘭雖修習鬼眼夭羅，作奸犯科之事常做，但並非大奸巨惡之輩，諸個以後的造化只怕皆不及他，據老衲觀之，他未來還有主持名門大剎的際遇
此言一出，不僅是我和靈寶三奇。連如花和尚也驚得目瞪口呆，那如蘭和尚雖非作惡多端，但品性低劣。怎會有如此好的福報？莫非老天爺不長眼睛？
無語禪師輕輕搖頭，他歎息一聲，說，「世事變遷，因緣難料，是非善惡原非一成不變。出家僧人，生活單調清苦，沒有深厚善根和宏大願力者，很難完成修持。只是以前的僧侶，常在深山大澤的叢林中庵修，不易受到外界的誘惑，而如今的寺院僧侶，常與來自各方的善男信女、觀光旅客接觸，漸至隨波逐流。蠅營狗芶，甚至把佛門淨地當作名利場，大家為明日擔憂，為出路鑽營，很難做到真正清修。」
「如蘭修習鬼眼天羅，沾染了許多貪腐之氣，本為正統正信的佛法不容，但時移世易，所謂適者生存。他偏能在別的寺院裡施展才份，那也是他的一時造化，佛道均講求因果。但世事難料，出離因果的事情卻也常有