我在黑屋子裡並沒呆上很久。大約下午兩、三點鐘的池羔。公卜縣城的看守所。他們解開了我的捆縛，用力把我推進了一冉囚室內，幾斤技揚長而去。留下我一個人在囚室裡呆呆怔。
在車上我已經運行了幾次自身真氣，不料丹田肺腑內真氣雖然澎湃洶湧，卻衝不破鎖魂符的專寸閉，幾番運轉，那道淤塞泥丸宮的陰氣始終無法驅散，這才開始真正驚慌起來，那個瘦小所長雖然封住了我的元神之竅，但他憑借的不過是早已亥好鎖魂符的符紙，我那時正被幾名粗壯大漢按住，行動不便才著了他的暗算。不然憑他的身手，怎能貼中我的要害部位？
未修習術法的平常之人，最怕的就是被鎖魂符鎖住魂魄，一旦魂魄被鎖，就成了任人驅役的行屍走肉，不過鎮魂符法雖然極有效用，卻受時辰所限，以自己元神離體的修為，鎮魂符法的效用只能維持兩個時辰。誰知時辰早已過去，體內泥丸宮處的陰氣卻愈來愈強。
我出了一回神，慢慢走到房間的一個角落裡躺下，這間囚室裡沒有床鋪，只在屋角放了一床破舊的被褥，我不顧髒臭。拉開來蓋在自己的身上。既，來之則安之，只要老藺安然無恙，我即能探出太常婆婆。不。現存應該叫天卑姑娘的確切下落。自己並非兇手，老藺出去後自然會說明真相，那瘦小所長雖然顛倒糊塗。但別人未必像他那樣愚頑不靈。早晚釋放出去，又何必急在一時。瘦所長雖會施用鎖魂符法，自身卻不是修行中人，他身形單薄，精神萎靡，較平常健壯之人猶有不如。之所以存有鎖魂符，或許是他的上輩先人留下的遺物吧，所長本人倒並不足為慮。方士秘術，民間多傳，他的先人中出過術士之類的人物不足為奇，就如祝道婆平素以開店為生，誰能相信她竟是茅山黑誣的傳人呢？
想起祝道婆母子慘死的情狀，心裡不由地又是一陣難過。祝憨娃沒有大惡，祝道婆更是從來不做惡行，她一生憑巫術行醫看病，聳不免故弄玄虛，真正救死扶傷的事情卻也做了不少，她是黑巫轉人，但意圖卻是聳助別人和救人性命，這已是巫術中的「白巫術」了。實際上，茅山黑巫本來就不是那種最終目的是耍傷害別人的「黑巫術」所謂「黑」只不過是茅山宗認為他們不能登大雅之堂，對他們的蔑稱而已。
這是一個中國西部最常見的地方小城，它和大多數內6地區的城鎮一樣，直到八十年代末，改革開放的春風也沒能真正的吹到這裡，大多數人還保留著原生態的生活，思想上愚昧，經濟上落後山祖輩遺留下來的慢悠悠的生活方式讓他們安於現狀，不思進取。
運裡的白天還有一點熱鬧的味道，到了晚上卻顯得寂寞冷清，沒有一點活氣，夜空中偶然傳來的幾聲淒厲的鳥鳴，更增加了這裡的荒涼和神秘。我在囚室裡雖然不能出去，了旦隨遇而安之下，過得倒也充實，反正幾天之後便可被釋放出去，落的這幾天清閒。白凡量看著外面的人忙忙碌綠，書覺得很有趣，夜間無聊，便倚在門邊數天上的星星。
幽靜的夜裡，滿天星斗，一輪上弦月從東方的天空緩緩升起，大地上佈滿了清淡的光輝，月色皎潔，雲氣如鱗，幾天裡都是明朗的好天氣。
待到月冉之夜，太常婆婆又該殺人祭祀了吧？想到這裡，全身突然沒來由的哆嗦了一下。太常轉世後心性已變，對無辜之人都要妄加殺戮。自己和她並無深交，相互間只怕還有惡感，我一門心思尋找太常。不正應了那句飛蛾撲火的俗語了麼？
又想起祝道婆母子喪亡和老藺失明的慘卓，不由的暗叫了幾聲糟糕。自己的功力與太常相差太遠。莫要和她一言不合，問不出真相反而枉丟了性命。就算性命不失，丟了一雙眼睛也大是可憂，自己以前算命打卦只是臨時性工作，可不想做個專職的算命瞎子。
眼下穩妥之際，似乎只有找個道行高深的靠山來為自己助拳，只要那人的法力能夠壓住太常婆婆。就不由得她不服，只好乖乖說出實情。我們那地方的農民都知曉「戶夫兵多拳頭硬」只要拳頭夠硬，無理也能賴出三分，就連老人家不也說過「槍桿子裡面出政權」的道理麼？
只是這靠山不太好樓自己所認識的高手屈指可數，心芯公導相幫的要是少！又少六了空禪師神秘失蹤，說不膽蛻成仙了，桀然禪師雖然禪法高深。卻只愛喋喋不體的說教，關鍵時刻總是愛扯後腿，不幫倒忙就算不錯了。張鐵嘴和靈寶三毒自是不用說，哥幾個加在一起在太常眼要也算不上個屁，唯一的一個幫手好像是任天庭，他精修《斑饑罪》，玄陰術還在太常之上，而且愛管閒事，一向以守護國脈為榮，他看見太常婆婆倒行逆施，說不定會路見不平拔刀相助。對了，他和老藺是生死至交一隻要把老藺的遭遇告訴於他，怕他不和太常婆婆拚命？
啊呀不對，看那情形，老藺仍然對太常婆婆一往情深，他雖不滿太常婆婆妄殺無辜，但要因此和她絕斷卻是不能，要是讓他知曉此事，定然會橫加阻攔，再說那任天庭和自己也並無交情，只不過是偶然避運，彼此說得來而已，真要為了我和那太常婆婆廝拼，只怕也是不情不願。
這樣想著，不覺心下沮喪，忍不住把頭縮進破甩的棉被裡，一股騷臭難言的氣息撲鼻而來，這是一種混合了被褥髒臭和自己衣衫屎尿的氣息。進入肺腑內只覺得一陣胸悶。我連忙把頭伸出被子外面，呼吸了幾口並不新鮮的室內空氣，這時，一絲悲憤之情突然襲上了自己的心頭。
我和張鐵嘴求師訪道，為的不過是明心見性，並非要和別人爭短論長，怎麼各種災禍無端降臨在我們身上？我和張鐵嘴修習天書秘術，一心嫌棄世俗鄙惡，只願在求道中尋得心靈薦靜，卻不料路途凶險，竟與世銷吭異。***，男子漢大丈夫，寧願站著死，不願跪著生，連張鐵嘴都能在和附體的爭鬥中勝拜自己為何如此懼怕太常婆婆？難道是因為修煉道術，反而成了膽小怕事之徒，竟然迷失了本來面目？
任天庭無師自通，他能夠精修《斑饑嶄》，我為什麼不能？我本就具有夭書秘術的基礎，雖不能融會貫通，但各種術法原有相通之處，尤其行到高深處往往殊途同歸，只不過限於慧根悟性，很多人連自身的道術都無法做到極致，又何談溝通別派的術法，懂得諸的道理？它山之石，可以攻玉，道理上可以這樣講，但在本能上卑會多加抗拒，道教流傳千百年以來，門派林立。相互之間博厭攻擊，諸如正一派、上清派、靈寶派等，均標榜自己為正宗嫡傳，視別人為旁門左道，大抵就是這個原因。
《穎饑罪》雖是上古的星冉之，卻頗合後來道家的「道傑」之說。心中「道蒸」充盈，並與身外的「道傑」相通，即能達剛「與道合真」的境界，按道家的說法就是已經得道。《微饑罪》言語雖然更加晦澀。但也指明能達到「心冥」的境界，即能做到天人合一，通曉天地運行萬物因果，能卑「觀天之道、執天之行」幾與天仙無異。
道家修煉的至高境界是成為天仙，當然這種天仙並非後來的道士牽強附會出的仙人。所謂三清、六御五方五老等一干諸真萬神」不過是道士們為了展壯大自己的宗教而臆造出的神仙，自然當不了真。《御饑躋》成教興起之前，記載的是遠古先民對世界的認識，原始質樸，沒有任何功利色彩」耳便和盧生所傳的天書秘術相比，也少了很多功利權變的說教，任天庭能夠以《斑饑罪》一書，修成耳察天地玄機的玄陰至術，固然是他天資聰慧，另一方面也和《斑斯鄂》書中秉要執本，直指人心，不故弄玄虛有關。
蓋「陽神」統攝智慧，「陰精」主宰**智慧有知覺局限，身體有生老病死。只有「心冥與道合真」才能以**證得神通，成為凡入聖的天仙。
修行達不到「心冥」境界，「陽神」統攝的智慧不僅有限而且沒有神通，「陰精」主宰的**也不能化為仙體。
**即為人身，人類生老病死。皆由陰精元氣散漫，阻神即元神無法統攝主宰所致，日消月減，生命漸漸消磨於不知不覺中。而「心冥」之道，即是修煉陽神陰精之法，意謂如以燭火當風。油易枯而火易滅，如置放密室中，則肯腆嬈良久。密室而燭火不滅，即是以元神陰精主宰精神**，密室即為「心冥」牛命之火在密室中不易熄滅。可成長生之道，可通天地玄機。可知有來有去。