任堂的話讓鄧名感到有些驚訝，他對明末人物並沒有什麼研究，所有的印象都來自於書本和網絡，在他的記憶力，似乎前世給黃宗羲的評價很高，是反封建反**的思想家，雖然這看起來這和黃宗羲稱頌滿清帝王為聖人有些矛盾，不過鄧名並沒有深入思考過這個問題。
現在鄧名不願意接納黃宗羲的弟子進入他的軍隊，只是出於不願意在軍隊草創的時候出現思想混亂——就像任堂剛才說的一樣，要是鄧名再用「祖宗之法不可變」和「事急從權」做擋箭牌的時候，要是跳出來幾個士人給任堂幫腔就討厭了——對此鄧名沒有絲毫的心理負擔，即使是前世的憲政國家，軍隊也依舊是**堡壘；此外，鄧名還有一些實用上的考慮，暫時這些江南士人無法給明軍提供什麼實質上的幫助，鄧名當然更願意把利益給他的同志、或是用來和地方實力派交易，而不是白送給士人。
不過看起來任堂對江南士人的怨恨不僅限於此，鄧名覺得有必要更深入地瞭解一下這員大將的理由，就試探著問起他為何對黃宗羲等江南士人如此反感。
「我們有今日之禍，全是江南士人造成的。」任堂對江南士人的感情很矛盾，一方面有屬於同一階級的親近感，一方面又有堅持抵抗者對失敗主義者的蔑視：「當年就為了一個擁立的問題，江南士林和弘光天子鬧得勢不兩立，虜丑南侵之前，江南士林拚命詆毀先帝，唯恐將士、官民不對先帝灰心失望，馬首輔保護天子，他們對馬首輔也恨之入骨，竭盡造謠詆毀之能事，大敵當前，江南士林卻竭盡全力地讓天下百姓都深信朝廷君昏臣奸、亡無日矣，這到底是在幫誰的忙呢？其中黃宗羲起的作用更是無與倫比……」
說到這裡任堂突然收住了口，因為他想起馬士英在魯王系這邊也不受待見，再多說就會連張煌言一派也都牽扯進去了。
「馬首輔。」鄧名想了一會兒，才意識到任堂說的是馬士英，而且用得時敬稱：「馬首輔不是奸臣嗎？」
「馬首輔！」聽出鄧名語氣中的疑惑時，任堂頓時又激動起來了，以前他也曾認為馬士英夠嗆，不過任堂既然有以死報國的志氣，那麼無論是馬士英、還是張家玉這樣士人就都是他的榜樣：「南京城破時，禮部主事黃公不降，多鐸就用江南士林的說法勸降他，稱先帝昏聵為何他要盡忠，黃公口稱『天子聖明』，多鐸又問馬首輔如何，黃公稱『忠臣』，多鐸反問士人皆稱馬首輔為奸臣，為何黃公獨樹一幟？黃公答曰，馬首輔保護天子，死戰不降，忠臣何疑？而那些口稱馬首輔為奸臣的，反倒統統投降虜丑了，不是奸臣又是什麼？」
說到這裡任堂有些疑惑，他聽說鄧名是福王遺孤，既然如此又怎麼會質疑馬士英？
「說的不錯。」鄧名點點頭。
講述到這裡時，任堂再一次停下，因為再往後又會涉及到魯王系、唐王系對馬士英這個福王支持者的迫害，仔細計較起來，鄭成功和張煌言臉上都會有些難看。
東林復社對馬士英最為痛恨，因為他們最擔憂的就是福王坐穩帝位，和他們計較當年誹謗、侮辱鄭貴妃一事。相比東林造謠謀叛，勾引左良玉配合清軍進攻南京，馬士英反倒在大敵當前的時候表現的極為克制，三次制止了弘光對東林的挑釁做出反擊，力主要和衷共濟，不過他最後得到的報答是大規模的武力叛亂。馬士英被清軍俘虜後大罵不降，被處以剝皮充草的酷刑，而東林得知後人人拍手稱快，滅絕人性地笑稱馬士英這般下場和他「瑤草「這個號正相配。而且有一點任堂並沒有對鄧名說，當年復社領袖張溥死後，人走茶涼，復社的好友、門生都忙著爭奪他留下的政治遺產，正是這個被東林鄙夷的馬士英，因為一些淺薄的交情和士人的感情，獨自為張溥的後事奔走了一個月，讓這位東林領袖能夠屍骨還鄉、入土為安。
如果鄧名想大用江南士人，任堂多半會把這些黑材料拿出來，讓長江提督有所瞭解，不要完全信任他們，但現在鄧名已經表現出了對士林明顯的輕視，那任堂也就不雪上加雪，免得導致鄧名更不把士人放在眼裡，讓他再也沒法獲得同盟軍。而東林在鄧名前世的後續行動，任堂當然不得而知，黃宗羲的弟子萬斯同主編明史的時候，仍常常寫信給黃宗羲討論內容，直到那時他們師徒仍唯恐馬士英能獲得忠義之名，《明史》羞羞答答地提了一筆馬士英殉國的事後，馬上又長篇大論地稱，有野史稱馬士英是投降滿清了的，只是事後又私通隆武才被清廷處死。在正史裡大談野史如何如何，這也算是獨一份了，而且這段野史的描述比對馬士英死亡的正式記錄還詳細，還要繪聲繪色。
黨爭這種問題鄧名同樣是無可奈何，而且在他看來這也不是東林一家的毛病，西營要不是因為同樣的問題也不會被清廷打得一敗塗地。這次鄧名勸說張煌言優先考慮幫助鄭成功，就是希望能靠自己的努力把不同派系的明軍再次團結起來。
「聽說魯王去了澎湖，張尚書對此頗有些擔憂，我們回四川前，我回修書一封給延平，請他把魯王送還舟山。」鄧名覺得即使是為了共同的事業，讓張煌言單方面付出也是不太合適的，所以就想設法讓鄭成功退一步，幫張煌言去掉一個心結。不過直到此刻，鄧名對黃宗羲仍抱有一些指望，畢竟前世那個反封建反**的大思想家這個名頭還是很響亮的，現在鄧名正處心積慮地想建立國民社會，要是有個理論大師幫忙，那這宣傳工作就不用他親歷親為了：「可惜這次來的只是一個黃先生的弟子，要是黃先生親身體前來，我倒是很想恭請他去四川開書院。」
四川的書院雖然和傳統的大不相同，會是一所大學而不是為官府生產後背官員的培訓所，但鄧名估計黃宗羲肯定搞不懂裡面的文章，說不定會欣然上任，等到了四川那反悔也未必來得及了。
但黃宗羲不知道，任堂同樣不知道，現在這個書院的模式僅存於鄧名的腦子裡，他見鄧名居然想讓黃宗羲幫他培養後備官員，頓時又是大急：「提督為何對黃宗羲念念不忘？讓他留在江南和提督做做生意不好嗎？書院祭酒一職，就是交給錢謙益都比給黃宗羲強啊。」
見任堂一副氣急敗壞的模樣，鄧名大奇道：「為何不妥？」
「提督想讓他教學生什麼？教私通韃虜麼？」任堂為了打消鄧名的這個念頭，也顧不得士林形象：「黃宗羲最近五、六年一直在江南講學，提督知道他都在講什麼麼？直到為何清廷置之不理麼？他當初可是參加過義軍，被清廷通緝過的啊。」
「黃先生都講了什麼？」鄧名確實一無所知。
「他講大明天子乃是天下之大害！」任堂義憤填膺地說道。
在鄧名的前世，黃宗羲的講學頗受推崇，他從順治十年左右開始努力講學，稱君為天下的大害，怒斥大明皇帝聚斂無數，搜刮民脂民膏；還譏笑大明天子從洪武開始，就想把國家當做私人財產，鎖進箱子裡，永世佔為己有。
「當年黃宗羲大罵先帝好色無度，抓蛤蟆煉春藥，到底對誰有利？現在黃宗羲大罵國朝天子，豈不是為虜丑張目？」任堂質問道：「提督請他做監生貢院的祭酒，到底想讓他教什麼？」
「他說的其實沒錯。」鄧名聽任堂敘述過前因後果，知道正是這些言論給黃宗羲帶來了反封建反**大思想家的頭銜，至少鄧名覺得黃宗羲對明朝歷任天子的指責不是沒有道理的，只是剃了頭呆在清廷治下這麼說未免有踢死狗的嫌疑。見任堂鼓起嘴還要爭論，鄧名搶先補充了一句：「只是不合時宜。」
「只是不合時宜嗎？」任堂厲聲問道，雖然鄧名是它的長官，但任堂已經忍不住要力斥其非了。
「就是不合時宜。」鄧名再次重申道，黃宗羲的行為就好比在抗日戰爭期間，呆在日占區歷數國民黨的**罪惡，號召學生們看清中華民國的反動本質——**在解放戰爭期間同樣責備過國民黨頑固堅持獨裁、**、一黨**這些罪行，並號召全國人民起來推翻國民黨**統治，但**肯定不會在抗日戰爭的關鍵時刻去日占區發出類似號召，因為這些指責雖然沒錯，但肯定是不合時宜的。
至此鄧名已經打消了請黃宗羲去負責四川書院的念頭，黃宗羲若是在四川繼續這種宣傳，那對清廷的幫助說不定比對推廣憲政思想還大。
「還是等我光復了中國大半領土之後，再請黃宗羲來講學吧。」鄧名在心裡暗暗打定了主意，那個時候再讓黃宗羲痛罵封建**應該就沒有大壞處了，現在顯然還是太早；而且黃大思想家一邊反大明封建的同時，還歌頌清帝是聖人，如果黃大思想家不是出於阿諛逢迎而是真心這樣認為的話，鄧名知道後果會更不堪設想，那就好比在抗戰期間，有知名學者在後方大肆鼓吹日本天皇和大x東亞共榮圈一樣。
「我這就寫給延平郡王的信，等周陪公回來，幫張尚書在崇明站穩腳跟後，我們就回四川。」鄧名岔開話題，不再與任堂爭論大明天子是不是聖明的問題，幫助閩浙明軍同心協力後，鄧名知道西南還有一大堆麻煩要處理：「等返回四川後，我要再去一趟昆明。」
「提督要親自去昆明嗎？」聽到鄧名的這個打算後，周開荒立刻就叫起來。
「提督不會親自去得，肯定是派一個使者。」任堂不滿地瞪了周開荒一眼，事關鄧名的安全，他馬上也忘記了剛才的爭執。
「不，我就是要親自去一趟昆明，到時候你們接著練兵，不要鬆懈了，讓趙千戶陪我走一趟。」——
筆者按，今天努力完成了，但是最近幾天寫作時間很不穩定，筆者努力抓時間，但是萬一有哪天跟不上少更、斷更了，還望讀者們諒解。
另，還欠你們三千字，今天更了大概有七千吧，昨天的五千還了兩千，諸位讀者對這個計算沒有異議吧？