莫問聞言直身站起，沖王羲之彎腰深揖，行了俗人的後輩禮數，「原來先生便是那晉國書聖王逸少，先生大名如雷貫耳，失敬失敬。」
「真人乃大德高功，超然高潔，王某只是道家信眾，能夠得見真人乃末進造化，無量天尊。」王羲之起身離座沖莫問行彎腰稽首大禮。
「三位稍候，下官前去準備酒宴。」郭步平眼見二人惺惺相惜，急忙下去準備酒席。
「從簡。」莫問王羲之直身轉頭異口同聲，言罷，相視大笑。
老五在旁不明所以，莫問多年未曾行過讀書人的禮數，更沒有執後輩之禮，心中疑惑就偷偷拉扯莫問衣角，「老爺，他很厲害嗎？」
「厲害，厲害，王大人乃千古奇才，行書筆墨天下第一，為萬千學子之楷模，為筆墨成神之書聖！」莫問正色說道，王羲之成名較早，當年他尚在西陽縣之時王羲之已經名揚天下。
老五聞言哦了一聲沒了下文，他不是讀書人，不知王羲之名頭之大，只是隱約感覺這個名字有些耳熟。
「真人如此讚譽令王某汗顏。」王羲之有些惶恐，他知道自己的名氣很大，卻沒料到莫問會對他如此尊崇。
「貧道修行之前乃是書生學子，生平最佩服的便是先生，不瞞先生知道，貧道當年曾多次臨摹先生字帖，奈何天賦有限，不但不得神髓，連皮毛都不曾沾得。」莫問愉快的說道，他佩服王羲之有兩個原因，一是此人字寫的好，委婉含蓄，遒美挺秀，流暢自然。二是佩服此人的毅力，此人在書法上傾注了畢生心血，就書法一道而言，此人已經登峰造極。
不管在哪一方面，能夠做到登峰造極的人都值得尊重，世人所犯的最大錯誤就是跟風模仿，心神分散，別人幹什麼他也跟著去幹什麼，毫無定性，搖擺不定。此舉不但蹉跎了歲月，還限制了自己的成就，為人一世，當找到適合自己天賦的行業，並在這一行業上面專心求精，憑借毅力和努力最終達到別人達不到的高度，只要做到這一點，不但能夠安身立命還可名垂千古。所選擇的行業並無貴賤之分，說到底他不過是個道士，王羲之不過是個寫字的，歐冶子也不過是個打鐵的，華佗也就是個治病的大夫，但是他們在這一尋常的行業裡達到了別人達不到的高度，所以他們就成了真人，聖手，大師，神醫。
「今日得見真人，彷如窮徒進了寶山，此番定要問道於真人，解惑於朝夕。」王羲之亦十分歡喜，他對莫問的欽佩絕不少於莫問對他的敬佩。
「貧道年歲尚輕，參悟所得很是有限，當與先生同思共議。」莫問正色說道，王羲之的出現令他找到了一個最為適合的交談對象，王羲之是道家信眾，與王羲之的探討有利於日後與孔雀王確定道家與佛家的定位和劃分。
「學無先後，達者為師，此番是王某問道，真人是先生，王某是學生。」王羲之說道。
二人說的愉快，老五聽的頭大，他聽不慣這種咬文嚼字的交談，找了個借口跑出去跟那餵馬的僕從說話去了。
「今日得見先生，定要請先生留下幾幅墨寶，以為上清觀百世流傳。」莫問笑道。
「王某來時已然謄下道德經，上清經，陰符經，內經四部經文，以為見面之禮，先前尋真人不得，本想離去，已經交與郭縣丞讓他尋機轉交真人，未曾想真人竟然鶴駕來到，當真是天意如此，若是真人晚來片刻，王某便無緣得見了。」王羲之說道。
「貧道愧受。」莫問抬手道謝，王羲之的墨寶世人斥千金而不得一字，他竟然謄寫了四部道教經文，價值連城自不必說，其自身的影響對道教是一個莫大的正面宣傳，王羲之是書聖，是文豪，是公認的智者，是一隻站在道教枝頭的喜鵲，信眾的多少並不能決定一個宗教的優劣，還要看信奉教派的都是些什麼人，煽動一群愚蠢的鴨子容易，吸引一隻聰明的喜鵲困難。
「真人莫忙，王某是有所圖的，王某的一干友人皆尚儒道，知道王某要來尋仙訪道，便將一干隨身物件交由王某，希冀能得真人親手開光。」王羲之說道。
「好說，盡數取來。」莫問痛快答應，開光乃道家獨有科儀，只有道士可以為之，僧尼無有開光能力，因為佛教壓根兒就沒有開光一說。
王羲之直身站起，命門外的僕從取來行李，自其中拿出精雅器物若幹件，有十二子無患子流珠，八十一子珍珠流珠，三百六十五子誦經麻豆流珠，玉石握件，葫蘆握件等，都是些文人所用的閒物和裝飾。
莫問逐一拿過觀看審視，剔除了一件玉石老子像，一掛一百零八子流珠和一件露胸木雕歌伎，仙人法像只能置於吉位焚香供奉，絕不能作為裝飾把玩佩戴，此為大不敬的舉動，不但毫無益處還會招災惹禍。一百零八為佛珠數量，他不願為佛珠開光。而歌伎地位卑賤，他也不願授之靈氣。
開光的過程很繁瑣，與畫符的過程類似，事先需要齋戒，淨口，沐浴，還要告祭天地，念誦大量經文，但莫問並沒有遵循這一過程，而是化繁為簡，於每件器物之中傳入些許靈氣便將器物還與王羲之，開光的本質是將開光道士自身的靈氣轉移一部分到某件器物上，以此達到驅邪和迎接的目的，所謂迎接就是接收天地靈氣，除了末世，天地靈氣一直存在，但只有練氣的修行中人能夠接收，開光就如同給了對方一個承接靈氣的小型器皿，可以被動接收少量的天地靈氣。
開光畢了，郭縣丞進門，請示二人是否開席，午飯很簡陋，一隻雞和三樣素菜，酒也是濁酒，休說這裡只是邊陲小城，眼下是災年，就是朝中官員生活也極為清苦。
眾人簡單的吃過午飯，莫問向王羲之發出邀請，那縣官將原本要代轉的四部經書恭敬的交予莫問，莫問和老五引了王羲之及其僕從西行回返上清觀。
「真人道法通天，眼下久旱無雨，真人何不起壇作法求些雨水下來？」王羲之行走之時出言問道。
莫問聞言尚未答話，老五就自旁邊接過話頭，「前幾天我家老爺去了趟東海龍宮，為的就是下雨的事兒，事情辦的差不多了。」
王羲之聞言欣慰頜首，他比莫問大的多，四五十歲的人相對沉穩。
「王某雖然崇儒尚道，也曾靜思推研，奈何天賦有限，始終不得道家神髓，此番見到真人，有諸多疑問要向真人請教。」王羲之說道。
「倘若貧道猜的不錯，先生最想問的當是生死。」莫問緩步前行。
王羲之聞言面露驚訝，「真人何出此言？」
「貧道曾拜讀過先生新作《蘭亭集序》，中有『固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作』之語。」莫問隨口說道，這句話的大致意思是：把生死看成一樣是荒誕的，把長壽短壽看成一樣也是錯誤的。這句話表明了王羲之對生死的看重，也能看出他對天道的認知，生死本來就不一樣，生就是好，死就是壞。長壽為好，短壽為壞。今生苦，寄希望於來世乃誤人之談。
「真人窺斑知豹，見葉知秋，實乃天人也。」王羲之語出真心。
「先生過譽了，先生有何疑問但說無妨，貧道當知無不言。」莫問出言說道。
王羲之聽得莫問言語，垂眉低頭，走過數十步之後方才開口，「我們自何處來，會往何處去？」
「自虛無中來，回虛無中去。」莫問答道。
王羲之問，「虛無為何？」
莫問答道，「為原始，為不變，為永恆。」
王羲之又問，「既然來去虛無，為何於世為人？」
莫問笑道，「此語若是由僧人回答，會曰『既然食罷還餓，還食他作甚？』。」
王羲之笑道，「看來真人亦領教過他們白馬非馬的詭辯之術。」
莫問點頭過後出言說道，「陰陽相交皆有生剋，無有生剋則虛無亦無，有生剋方得長久，陰陽相交，陽盛則生男，陰盛則生女，世間萬物與人間男女皆為陰陽衍生之物，無有衍生之物則天道難顯，無有衍生之物則天道不壽。我等皆為陰陽衍生，存於世間只為齊全天道，推動乾坤。」
王羲之又問，「真人所說乃仙家俯視之言，身為凡人，我等存世意義何在？」
莫問隨口答道，「七情六慾為生存之本，若無七情六慾，與死人有何區別，還活他作甚？忠孝仁義為正身之道，若無忠孝仁義與畜生何異，心不空乎？人生百年，各有歸宿，多數碌碌歸於虛無，少數兇徒被罰冥司，亦有個別智者參透天道，正身修行，克己復禮，跳出三界，擺脫五行，得以替天行道，得享永生存留。」
二人皆是聰慧之人，雖然交談的極為深晦，彼此都能快速領會，故此交談並無停頓，莫問言罷王羲之又問，「天地人是何關係？」
莫問說道，「天地便是陰陽，陰陽便是善惡，凡人感天地陰陽成魂，合父母陰陽生人，人性兼具善惡，為善者，壽終之後上善收容。為惡者，壽終之後下惡收納。善惡不分則歸於寂滅虛無。」
「天地不仁，以萬物為芻狗。」王羲之平和點頭，人生其實就是一種選擇，而上天所做的就是讓你出生於世，給你一個選擇的機會，你選擇了什麼，你就是什麼。
莫問聞言點了點頭，二人的交談才剛剛開始，接下來王羲之必然有更加深奧的難題等他解答……