自從孔宣成聖之後，儒家真正的在天地間站住了腳跟。有著孔宣聖人的儒教快速發展著，迅速成為後天大教之首，更和經歷了過了一場大亂的先天大教佛教並駕齊驅！
而魔教也在經歷一場大亂之後漸漸淡出人們的視線。
世人開始認可儒教，也漸漸的將儒釋道並稱，成為洪荒三大顯教之一！
而這也讓看的了孔宣的執教的能力，更是在孔宣的身上的看到了通天教主的影子，看似孤傲，實則熱忱！
儒教的迅速發展讓不少勢力很看好他。更重要的是儒家不立國，只是助人君理天下，故而不少的勢力容許儒教進入他們的勢力範圍，想要利用儒教和孔宣的聲望來提升自己的威望。但是很快他們就發現他們失策了。雖然儒教教義的有著助人君梳理天下的準則，但是他們更多的是對君權的限制。儒教門徒在各個勢力中抱團自成一系，自稱士林！一步步節制整個勢力或者國家的權力。
不少的勢力就這樣被儒教控制，儒家成為繼道教，佛教之後第三個勢力遍佈整個洪荒的大教。要知道當初有著通天教主的魔教也只不過偏安一隅在北俱蘆洲而已！
而且更重要的是儒教迅速的控制了已經漸漸淪為二流勢力的天庭。在儒教和孔宣的扶持下，天庭再次崛起，依舊高高在上！
只有一件事讓儒教與孔宣為難，那就是同樣被鴻鈞老祖認可的另一個可以以「天朝」做號的大秦天朝。
大秦天朝容許儒教勢力的介入，但是大秦說到底已經走向了制度化，法制化，每個天朝的官員全都如同一部大機器中的一個小部件，完成自己的工作，帶動整個天朝的運轉。而大秦的皇帝贏更像是一個守護神，領航者，他並不直接插手天朝事宜，只是緊緊的將軍權和人事權抓在手裡。儒教弟子進入大秦天朝只會飛快的融進這個體制，而不能摧毀這個體制。
而且大秦天朝也是容許官員們抱團站隊，也造成了大秦天朝派系林立。而想要在派系林立的大秦生存只能先遵守大秦的規則，融入其中，最後又成為這個制度的維護者。
而這讓儒教和孔宣損失慘重，為了能在大秦發出屬於儒教自己的聲音，孔宣不惜將自己最傑出的門徒派往大秦。但是隨後就會被大秦同化，成為大秦的一份子。
而為了逆轉在大秦這樣的頹勢，孔宣不惜違背當初和伏羲的約定，逆天道法則，強行將人間的屬於儒教的諸子法相攝拿到洪荒。
孔子法相，七十二門徒，亞聖孟子，後聖荀子等等一時間儒教竟然有了壓倒佛道兩教的跡象！
但是很快儒教也遇到了和佛教相似的情況。孔子的仁和禮，講究修身俟命，孟子性善論、仁政學說，荀子性惡論和對於儒教教義的改革，讓孔宣也是頭痛不已。孔孟還好一些，畢竟是一脈相承，但是荀子的理論和大秦的新儒家很相似。荀子的出現也為留在大秦的儒教門徒提供的新的的指導。
隨後李斯前往儒教聖境，拜見自己的授業恩師荀子，請荀子前往大秦。荀子欣然答應。畢竟荀子也沒有辦法放棄自己的理念！
所幸儒教教義的核心是「仁和禮」，否則演變成佛教那樣各派系對立甚至火並的情況，會讓孔宣偷雞不成反蝕把米。
但是隨著荀子來到大秦，也讓被其他派系壓得無法出頭的儒教弟子更加團結在一起，開始在大秦嶄露頭角。從另一個意義上來說，孔宣也一定程度上達到了他的既定目的！
而另一方面，道教也開始發力。
自從上次魔教通天教主大葬，道教沒有出現，眾人就知道道教有所謀劃。但是出乎所有人預料的是道教的謀劃居然是這麼的快，更是這麼大。如果不是儒教異軍突起，打亂了道教的佈局，道教就可能一躍而成為獲得威壓在所有勢力頭上的超然地位的大教派！而這次計劃的制定者太乙真人更是讓所有人看到了他那隱藏在和藹的面目下的真正面目！
在佛教大典之後，太乙真人並沒急忙返回自己的大本營，而是在西賀牛州靜等著一位盟友的出現。而如來等人為了趕往魔教也沒有多加留意太乙真人的動向，讓太乙真人鑽了空子。而當如來等人在魔教大葬上沒有看到太乙真人和道教之時，想要離開也辦不到了！
而太乙真人等待的是過去的王者，今天的光明神耶和華。
太乙真人清楚的知道對於耶和華來說，整個天地都是可以拋棄的對象，只有一個人是他無法割捨的。那就是他留在世上最後的親人，陸壓。
而陸壓為了替他們報仇，不斷的委屈自己，更是加重了耶和華的愧疚之心。而上次為了重獲新生，陸壓再次背叛了他真心投靠的佛教。
畢竟陸壓他在誅殺了鯤鵬老祖之後，天下之大已經沒有了他的容身之處。而其他的仇人是陸壓一生也難以撼動的。而只有佛教能接納他。他也想通過佛法能讓自己放下心中的執念，心中的仇恨。但是造化弄人，天不隨人願。來到佛教的陸壓居然再次感到了他的父親的呼喚，無奈之下，只能再次扮演背叛者的角色！
其後耶和華等人忙著對抗聖人，無人顧及陸壓。陸壓被隨後趕來的釋迦牟尼佛拿下。陸壓沒有反抗，任由釋迦牟尼佛剝奪了他的法力和佛祖之位。
陸壓已經累了，現在他的父親再生。陸壓心中萌生了死志！但是耶和華會讓他就這樣厭世嗎，釋迦摩尼佛能讓他就這樣輕鬆離世嗎？
不可能的。
釋迦牟尼佛只等著從魔教趕回來之後，開公審，判決陸壓！
同樣的耶和華也猜到了陸壓的命運，他豈能無動於衷！
夜。
太乙真人看著明月，靜靜的等著耶和華的到來。忽然一顆流星劃過天空，一個人影出現在太乙真人面前。
耶和華到了！