第一章道可道觀其妙這是一篇專門講述『道』和』德』的文章。首先講『道』。【道】是【可】以通過對我們自身或身邊的各種自然現象及社會現象的仔細觀察和認真分析來說清楚【道】明白的。這裡我強為之命名曰「大」的這個『道』並【非】平【常】意義上的【道】，它是我這篇文章中的專有名詞。這個『道』極平淡，然而又非常玄妙。如果真正能做到我文中所教，就能感知這玄之又玄的眾妙之『道』。『道』的【名】還【可】以用很多其它的字來命【名】。而這些名字也【非】是平【常】意義上的【名】，同樣是我這篇文章中的專有名詞，它們也極平常，然而又非常玄妙。譬如，【無】這個【名】字就是我對【天地之】初【始】狀況的尊稱和表述，而【有】這個【名】字則是對生育【萬物之母】的尊稱和表述。【故常無】主觀【欲】望致虛極守靜篤，達到無的境界才可【以觀】察到事物【其】內的奧【妙】。而【常有】主觀【欲】望則只可【以觀】察【其】事物外部邊【徼】之象。『有』和『無』，【此兩者同出】於『道』，【而】只是【異名】罷了。『有』和『無』相【同】，真是【謂之玄】妙啊。【玄】妙【之】外【又】有【玄】妙。那麼就讓我帶領大家慢慢進入這『道』的【眾妙之門】吧。第二章為不恃功弗居【天下】的人們【皆】認【知美】的事物【之】所以【為美】，那是因為有其對立面醜【惡已】經存。【皆知善之為善】，是因為有其對立面【不善已】經存。【故有】和【無相】互化【生】，【難】和【易】比較【之】而【相成】立，【長】和【短之】對照而【相】互定【形】，【高】出和低【下之】錯落形成【相】互【傾】斜之勢，悅耳之樂是【音】和【聲之相】互【和】諧，【前】者和【後】者錯開形成【相隨】之勢等等。這就是對立統一的自然規律。【是以聖人處】置一切事情均以道為準則自然而行，絲毫【無為】私利、造作【之事】，重實際【行】動而【不】搞【言】而無信【之】說【教】。傚法道無私滿足自然界【萬物】生息運【作】之需要【而】從【不】推【辭】，【生】養萬物【而不】據為己【有】，雖有成功的作【為而不恃】其回報。所以聖人【功成】名就即刻退出而【弗居】其功位。【惟】有這樣【不居】功自傲，退避讓賢才【是】可【以不】失【去】道而長存的。第三章為無為無不治【不】崇【尚】脫離實際，一味空談的所謂能人【賢】士，【使民不爭】虛名奪私利。【不】珍【貴】那些【難得之貨】物，這樣就可以【使民不】見財起意成【為盜】賊。【不見】到【可】以引起貪【欲】之事物，【使】民【心不】至於迷惑混【亂】。【是以，聖人之治】國治身【虛其心】，包容一切。以道充【實其】自己，使其成為具有高尚道德、有知識、明白四達的有滿【腹】學問之人。削【弱其】好高騖遠，不切實際的所謂【志】向,腳踏實地，從小事做起。【強】壯【其】體魄筋【骨】，使其成為能夠擔當治國重任、使人民成為能自食其力、不爭不盜真正有骨氣的人。【常使民】眾【無】邪念之心智，【無】貪婪的【欲】望。【使】那些耍小聰明的所謂【知者不敢】妄【為也】。【為無為】，即分清應該做什麼不應該做什麼。統治者若能傚法天地施為而不恃其回報、無為於私利。【則】國家【無】有【不】可【治】理好的。第四章和其光同其塵大【道】如氾濫的洪水波濤【沖】動盪滌著一切。【而】其虛無浩大有【用之】空域【或】許永遠【不】能【盈】滿、用完。猶如大海深【淵】啊，好【似萬物之】祖【宗】。它能【挫】折【其】一切事物的【銳】氣，消【解其】一切事物【紛】亂的矛盾，【和其光】與時俱進，與榮光同耀，【同】存【其塵】俗污垢之中。它【湛】然清虛，【似】乎是【若存】若離。【吾不知其】是【誰之】兒【子】，好【象】是上【帝之先】就已經存。第五章天地同猶橐龠【天地】遵循自然規律運行，【不】會離道施行【仁】道，而是【以萬物為芻】草、小【狗】一樣平等對待，任其自生自滅。【聖人】傚法天地亦【不】會離道失德捨本求其次而行【仁】，而【以百姓】萬物【為芻】草、小【狗】同施與德。這【天地之間其】實不就【猶】如【橐龠】風箱【乎】？裡面空氣之多，【虛】空【而不屈】竭，拉【動】的越快反【而愈】能排【出】多的空氣。有【多】少【言】語能【數】說【窮】這虛用之道理呢，既然不能那就【不如】讓我們【守】持這玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝門天地根源源不斷提供虛用之氣的【谷神不】會【死】，【是】因為有那個生育萬物稱【謂玄牝】的母體。這個母體關鍵的【玄牝之門】就【是】所【謂天地之根】。她【綿綿】不斷似乎永遠生【存】。【用之】時【不】必擔心能夠用完。第七章後其身外其身【天長地久，天地之所以能長且久者】，是因為它完全【不】是為【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】夠【長生】。【是以聖人】總是滯【後其】自【身】利益。這樣反而得到人們的尊敬【而身先】，成為眾人的領袖。為人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的擁護和保護，【而】自【身】利益也得到了保【存】，這就是【以其無私，故能成其私】的道理。第八章利萬物而不爭【上善】之人的品格【若水】那樣，【水善利萬物而】且【不】與萬物【爭】高低，【處眾人之所】厭【惡】的地方而無怨，【故】水性【幾】乎接近【於道】。所以上善之人像水那樣，總是【居】處【善】行大道的【地】方。【心】性【善】於像深【淵】那樣清明沉靜。無私給【與】，【善】於助【人】為樂。【言】語【善】於講究誠【信】。為【政善】於廉潔公正，【治】理有方。處理【事】務上【善】於一心一意，其所【能】把事情辦好。行【動】上【善】於應天【時】而恰到好處。所以【唯】有像水性那樣與世【不爭】。【故】而【無尤】悔過失。第九章功成名遂身退不管做什麼事情把【持】得太死、【而】且太過頭、太【盈】滿【之】【不如】將【其】適可而止。過分【揣】造【而】太尖【銳之】矛頭【不可】能【長】期【保】持銳利。【金玉滿堂】也無人【能】長期【守】藏住。【富貴而】且【驕】傲者就會給【自】己【遺】留後患，招來【其】難以想像的凶災休【咎】。【功成名遂，身退】，這才是符合自然規律的【天之道】。第十章生不有長不宰承【載】和【營】衛魂【魄】的身體與魂魄合【抱】為【一】體【能】做到【無】分【離乎】？【專】心養【氣】使身體【致柔】到【能如嬰兒】那樣嗎？洗【滌】清【除】頭腦中大量【覽】知的雜念【能無】一點瑕【疵】嗎？【愛民治國能】做到【無為】私利嗎？上【天】生育萬物時生【門】的【開闔能無雌】牝母體嗎？縱覽天下，【明白四達】還【能】有【無知】的天下事嗎？對萬物無私的【生之，畜之】。【生而不】佔為己【有】，施【為】畜養【而不恃】望其報，這種【長】養萬物【而不】主【宰】、割制萬物的品行【是謂玄德】。第十一章有為利無為用用【三十根輻】條【共】同組裝【一】個車【轂】上與車圈一起組成車輪，【當】然正是因為【其】車轂中空【無】物才能穿上車軸使車輪轉起來，才【有】這【車】的載物、乘人【之用】途。第五章天地同猶橐龠【天地】遵循自然規律運行，【不】會離道施行【仁】道，而是【以萬物為芻】草、小【狗】一樣平等對待，任其自生自滅。【聖人】傚法天地亦【不】會離道失德捨本求其次而行【仁】，而【以百姓】萬物【為芻】草、小【狗】同施與德。這【天地之間其】實不就【猶】如【橐龠】風箱【乎】？裡面空氣之多，【虛】空【而不屈】竭，拉【動】的越快反【而愈】能排【出】多的空氣。有【多】少【言】語能【數】說【窮】這虛用之道理呢，既然不能那就【不如】讓我們【守】持這玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝門天地根源源不斷提供虛用之氣的【谷神不】會【死】，【是】因為有那個生育萬物稱【謂玄牝】的母體。這個母體關鍵的【玄牝之門】就【是】所【謂天地之根】。她【綿綿】不斷似乎永遠生【存】。【用之】時【不】必擔心能夠用完。第七章後其身外其身【天長地久，天地之所以能長且久者】，是因為它完全【不】是為【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】夠【長生】。【是以聖人】總是滯【後其】自【身】利益。這樣反而得到人們的尊敬【而身先】，成為眾人的領袖。為人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的擁護和保護，【而】自【身】利益也得到了保【存】，這就是【以其無私，故能成其私】的道理。第八章利萬物而不爭【上善】之人的品格【若水】那樣，【水善利萬物而】且【不】與萬物【爭】高低，【處眾人之所】厭【惡】的地方而無怨，【故】水性【幾】乎接近【於道】。所以上善之人像水那樣，總是【居】處【善】行大道的【地】方。【心】性【善】於像深【淵】那樣清明沉靜。無私給【與】，【善】於助【人】為樂。【言】語【善】於講究誠【信】。為【政善】於廉潔公正，【治】理有方。處理【事】務上【善】於一心一意，其所【能】把事情辦好。行【動】上【善】於應天【時】而恰到好處。所以【唯】有像水性那樣與世【不爭】。【故】而【無尤】悔過失。第九章功成名遂身退不管做什麼事情把【持】得太死、【而】且太過頭、太【盈】滿【之】【不如】將【其】適可而止。過分【揣】造【而】太尖【銳之】矛頭【不可】能【長】期【保】持銳利。【金玉滿堂】也無人【能】長期【守】藏住。【富貴而】且【驕】傲者就會給【自】己【遺】留後患，招來【其】難以想像的凶災休【咎】。【功成名遂，身退】，這才是符合自然規律的【天之道】。第十章生不有長不宰承【載】和【營】衛魂【魄】的身體與魂魄合【抱】為【一】體【能】做到【無】分【離乎】？【專】心養【氣】使身體【致柔】到【能如嬰兒】那樣嗎？洗【滌】清【除】頭腦中大量【覽】知的雜念【能無】一點瑕【疵】嗎？【愛民治國能】做到【無為】私利嗎？上【天】生育萬物時生【門】的【開闔能無雌】牝母體嗎？縱覽天下，【明白四達】還【能】有【無知】的天下事嗎？對萬物無私的【生之，畜之】。【生而不】佔為己【有】，施【為】畜養【而不恃】望其報，這種【長】養萬物【而不】主【宰】、割制萬物的品行【是謂玄德】。第十一章有為利無為用用【三十根輻】條【共】同組裝【一】個車【轂】上與車圈一起組成車輪，【當】然正是因為【其】車轂中空【無】物才能穿上車軸使車輪轉起來，才【有】這【車】的載物、乘人【之用】途。第五章天地同猶橐龠【天地】遵循自然規律運行，【不】會離道施行【仁】道，而是【以萬物為芻】草、小【狗】一樣平等對待，任其自生自滅。【聖人】傚法天地亦【不】會離道失德捨本求其次而行【仁】，而【以百姓】萬物【為芻】草、小【狗】同施與德。這【天地之間其】實不就【猶】如【橐龠】風箱【乎】？裡面空氣之多，【虛】空【而不屈】竭，拉【動】的越快反【而愈】能排【出】多的空氣。有【多】少【言】語能【數】說【窮】這虛用之道理呢，既然不能那就【不如】讓我們【守】持這玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝門天地根源源不斷提供虛用之氣的【谷神不】會【死】，【是】因為有那個生育萬物稱【謂玄牝】的母體。這個母體關鍵的【玄牝之門】就【是】所【謂天地之根】。她【綿綿】不斷似乎永遠生【存】。【用之】時【不】必擔心能夠用完。第七章後其身外其身【天長地久，天地之所以能長且久者】，是因為它完全【不】是為【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】夠【長生】。【是以聖人】總是滯【後其】自【身】利益。這樣反而得到人們的尊敬【而身先】，成為眾人的領袖。為人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的擁護和保護，【而】自【身】利益也得到了保【存】，這就是【以其無私，故能成其私】的道理。第八章利萬物而不爭【上善】之人的品格【若水】那樣，【水善利萬物而】且【不】與萬物【爭】高低，【處眾人之所】厭【惡】的地方而無怨，【故】水性【幾】乎接近【於道】。所以上善之人像水那樣，總是【居】處【善】行大道的【地】方。【心】性【善】於像深【淵】那樣清明沉靜。無私給【與】，【善】於助【人】為樂。【言】語【善】於講究誠【信】。為【政善】於廉潔公正，【治】理有方。處理【事】務上【善】於一心一意，其所【能】把事情辦好。行【動】上【善】於應天【時】而恰到好處。所以【唯】有像水性那樣與世【不爭】。【故】而【無尤】悔過失。第九章功成名遂身退不管做什麼事情把【持】得太死、【而】且太過頭、太【盈】滿【之】【不如】將【其】適可而止。過分【揣】造【而】太尖【銳之】矛頭【不可】能【長】期【保】持銳利。【金玉滿堂】也無人【能】長期【守】藏住。【富貴而】且【驕】傲者就會給【自】己【遺】留後患，招來【其】難以想像的凶災休【咎】。【功成名遂，身退】，這才是符合自然規律的【天之道】。第十章生不有長不宰承【載】和【營】衛魂【魄】的身體與魂魄合【抱】為【一】體【能】做到【無】分【離乎】？【專】心養【氣】使身體【致柔】到【能如嬰兒】那樣嗎？洗【滌】清【除】頭腦中大量【覽】知的雜念【能無】一點瑕【疵】嗎？【愛民治國能】做到【無為】私利嗎？上【天】生育萬物時生【門】的【開闔能無雌】牝母體嗎？縱覽天下，【明白四達】還【能】有【無知】的天下事嗎？對萬物無私的【生之，畜之】。【生而不】佔為己【有】，施【為】畜養【而不恃】望其報，這種【長】養萬物【而不】主【宰】、割制萬物的品行【是謂玄德】。第十一章有為利無為用用【三十根輻】條【共】同組裝【一】個車【轂】上與車圈一起組成車輪，【當】然正是因為【其】車轂中空【無】物才能穿上車軸使車輪轉起來，才【有】這【車】的載物、乘人【之用】途。第五章天地同猶橐龠【天地】遵循自然規律運行，【不】會離道施行【仁】道，而是【以萬物為芻】草、小【狗】一樣平等對待，任其自生自滅。【聖人】傚法天地亦【不】會離道失德捨本求其次而行【仁】，而【以百姓】萬物【為芻】草、小【狗】同施與德。這【天地之間其】實不就【猶】如【橐龠】風箱【乎】？裡面空氣之多，【虛】空【而不屈】竭，拉【動】的越快反【而愈】能排【出】多的空氣。有【多】少【言】語能【數】說【窮】這虛用之道理呢，既然不能那就【不如】讓我們【守】持這玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝門天地根源源不斷提供虛用之氣的【谷神不】會【死】，【是】因為有那個生育萬物稱【謂玄牝】的母體。這個母體關鍵的【玄牝之門】就【是】所【謂天地之根】。她【綿綿】不斷似乎永遠生【存】。【用之】時【不】必擔心能夠用完。第七章後其身外其身【天長地久，天地之所以能長且久者】，是因為它完全【不】是為【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】夠【長生】。【是以聖人】總是滯【後其】自【身】利益。這樣反而得到人們的尊敬【而身先】，成為眾人的領袖。為人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的擁護和保護，【而】自【身】利益也得到了保【存】，這就是【以其無私，故能成其私】的道理。第八章利萬物而不爭【上善】之人的品格【若水】那樣，【水善利萬物而】且【不】與萬物【爭】高低，【處眾人之所】厭【惡】的地方而無怨，【故】水性【幾】乎接近【於道】。所以上善之人像水那樣，總是【居】處【善】行大道的【地】方。【心】性【善】於像深【淵】那樣清明沉靜。無私給【與】，【善】於助【人】為樂。【言】語【善】於講究誠【信】。為【政善】於廉潔公正，【治】理有方。處理【事】務上【善】於一心一意，其所【能】把事情辦好。行【動】上【善】於應天【時】而恰到好處。所以【唯】有像水性那樣與世【不爭】。【故】而【無尤】悔過失。第九章功成名遂身退不管做什麼事情把【持】得太死、【而】且太過頭、太【盈】滿【之】【不如】將【其】適可而止。過分【揣】造【而】太尖【銳之】矛頭【不可】能【長】期【保】持銳利。【金玉滿堂】也無人【能】長期【守】藏住。【富貴而】且【驕】傲者就會給【自】己【遺】留後患，招來【其】難以想像的凶災休【咎】。【功成名遂，身退】，這才是符合自然規律的【天之道】。第十章生不有長不宰承【載】和【營】衛魂【魄】的身體與魂魄合【抱】為【一】體【能】做到【無】分【離乎】？【專】心養【氣】使身體【致柔】到【能如嬰兒】那樣嗎？洗【滌】清【除】頭腦中大量【覽】知的雜念【能無】一點瑕【疵】嗎？【愛民治國能】做到【無為】私利嗎？上【天】生育萬物時生【門】的【開闔能無雌】牝母體嗎？縱覽天下，【明白四達】還【能】有【無知】的天下事嗎？對萬物無私的【生之，畜之】。【生而不】佔為己【有】，施【為】畜養【而不恃】望其報，這種【長】養萬物【而不】主【宰】、割制萬物的品行【是謂玄德】。第十一章有為利無為用用【三十根輻】條【共】同組裝【一】個車【轂】上與車圈一起組成車輪，【當】然正是因為【其】車轂中空【無】物才能穿上車軸使車輪轉起來，才【有】這【車】的載物、乘人【之用】途。第五章天地同猶橐龠【天地】遵循自然規律運行，【不】會離道施行【仁】道，而是【以萬物為芻】草、小【狗】一樣平等對待，任其自生自滅。【聖人】傚法天地亦【不】會離道失德捨本求其次而行【仁】，而【以百姓】萬物【為芻】草、小【狗】同施與德。這【天地之間其】實不就【猶】如【橐龠】風箱【乎】？裡面空氣之多，【虛】空【而不屈】竭，拉【動】的越快反【而愈】能排【出】多的空氣。有【多】少【言】語能【數】說【窮】這虛用之道理呢，既然不能那就【不如】讓我們【守】持這玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝門天地根源源不斷提供虛用之氣的【谷神不】會【死】，【是】因為有那個生育萬物稱【謂玄牝】的母體。這個母體關鍵的【玄牝之門】就【是】所【謂天地之根】。她【綿綿】不斷似乎永遠生【存】。【用之】時【不】必擔心能夠用完。第七章後其身外其身【天長地久，天地之所以能長且久者】，是因為它完全【不】是為【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】夠【長生】。【是以聖人】總是滯【後其】自【身】利益。這樣反而得到人們的尊敬【而身先】，成為眾人的領袖。為人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的擁護和保護，【而】自【身】利益也得到了保【存】，這就是【以其無私，故能成其私】的道理。第八章利萬物而不爭【上善】之人的品格【若水】那樣，【水善利萬物而】且【不】與萬物【爭】高低，【處眾人之所】厭【惡】的地方而無怨，【故】水性【幾】乎接近【於道】。所以上善之人像水那樣，總是【居】處【善】行大道的【地】方。【心】性【善】於像深【淵】那樣清明沉靜。無私給【與】，【善】於助【人】為樂。【言】語【善】於講究誠【信】。為【政善】於廉潔公正，【治】理有方。處理【事】務上【善】於一心一意，其所【能】把事情辦好。行【動】上【善】於應天【時】而恰到好處。所以【唯】有像水性那樣與世【不爭】。【故】而【無尤】悔過失。第九章功成名遂身退不管做什麼事情把【持】得太死、【而】且太過頭、太【盈】滿【之】【不如】將【其】適可而止。過分【揣】造【而】太尖【銳之】矛頭【不可】能【長】期【保】持銳利。【金玉滿堂】也無人【能】長期【守】藏住。【富貴而】且【驕】傲者就會給【自】己【遺】留後患，招來【其】難以想像的凶災休【咎】。【功成名遂，身退】，這才是符合自然規律的【天之道】。第十章生不有長不宰承【載】和【營】衛魂【魄】的身體與魂魄合【抱】為【一】體【能】做到【無】分【離乎】？【專】心養【氣】使身體【致柔】到【能如嬰兒】那樣嗎？洗【滌】清【除】頭腦中大量【覽】知的雜念【能無】一點瑕【疵】嗎？【愛民治國能】做到【無為】私利嗎？上【天】生育萬物時生【門】的【開闔能無雌】牝母體嗎？縱覽天下，【明白四達】還【能】有【無知】的天下事嗎？對萬物無私的【生之，畜之】。【生而不】佔為己【有】，施【為】畜養【而不恃】望其報，這種【長】養萬物【而不】主【宰】、割制萬物的品行【是謂玄德】。第十一章有為利無為用用【三十根輻】條【共】同組裝【一】個車【轂】上與車圈一起組成車輪，【當】然正是因為【其】車轂中空【無】物才能穿上車軸使車輪轉起來，才【有】這【車】的載物、乘人【之用】途。第五章天地同猶橐龠【天地】遵循自然規律運行，【不】會離道施行【仁】道，而是【以萬物為芻】草、小【狗】一樣平等對待，任其自生自滅。【聖人】傚法天地亦【不】會離道失德捨本求其次而行【仁】，而【以百姓】萬物【為芻】草、小【狗】同施與德。這【天地之間其】實不就【猶】如【橐龠】風箱【乎】？裡面空氣之多，【虛】空【而不屈】竭，拉【動】的越快反【而愈】能排【出】多的空氣。有【多】少【言】語能【數】說【窮】這虛用之道理呢，既然不能那就【不如】讓我們【守】持這玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝門天地根源源不斷提供虛用之氣的【谷神不】會【死】，【是】因為有那個生育萬物稱【謂玄牝】的母體。這個母體關鍵的【玄牝之門】就【是】所【謂天地之根】。她【綿綿】不斷似乎永遠生【存】。【用之】時【不】必擔心能夠用完。第七章後其身外其身【天長地久，天地之所以能長且久者】，是因為它完全【不】是為【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】夠【長生】。【是以聖人】總是滯【後其】自【身】利益。這樣反而得到人們的尊敬【而身先】，成為眾人的領袖。為人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的擁護和保護，【而】自【身】利益也得到了保【存】，這就是【以其無私，故能成其私】的道理。第八章利萬物而不爭【上善】之人的品格【若水】那樣，【水善利萬物而】且【不】與萬物【爭】高低，【處眾人之所】厭【惡】的地方而無怨，【故】水性【幾】乎接近【於道】。所以上善之人像水那樣，總是【居】處【善】行大道的【地】方。【心】性【善】於像深【淵】那樣清明沉靜。無私給【與】，【善】於助【人】為樂。【言】語【善】於講究誠【信】。為【政善】於廉潔公正，【治】理有方。處理【事】務上【善】於一心一意，其所【能】把事情辦好。行【動】上【善】於應天【時】而恰到好處。所以【唯】有像水性那樣與世【不爭】。【故】而【無尤】悔過失。第九章功成名遂身退不管做什麼事情把【持】得太死、【而】且太過頭、太【盈】滿【之】【不如】將【其】適可而止。過分【揣】造【而】太尖【銳之】矛頭【不可】能【長】期【保】持銳利。【金玉滿堂】也無人【能】長期【守】藏住。【富貴而】且【驕】傲者就會給【自】己【遺】留後患，招來【其】難以想像的凶災休【咎】。【功成名遂，身退】，這才是符合自然規律的【天之道】。第十章生不有長不宰承【載】和【營】衛魂【魄】的身體與魂魄合【抱】為【一】體【能】做到【無】分【離乎】？【專】心養【氣】使身體【致柔】到【能如嬰兒】那樣嗎？洗【滌】清【除】頭腦中大量【覽】知的雜念【能無】一點瑕【疵】嗎？【愛民治國能】做到【無為】私利嗎？上【天】生育萬物時生【門】的【開闔能無雌】牝母體嗎？縱覽天下，【明白四達】還【能】有【無知】的天下事嗎？對萬物無私的【生之，畜之】。【生而不】佔為己【有】，施【為】畜養【而不恃】望其報，這種【長】養萬物【而不】主【宰】、割制萬物的品行【是謂玄德】。第十一章有為利無為用用【三十根輻】條【共】同組裝【一】個車【轂】上與車圈一起組成車輪，【當】然正是因為【其】車轂中空【無】物才能穿上車軸使車輪轉起來，才【有】這【車】的載物、乘人【之用】途。第五章天地同猶橐龠【天地】遵循自然規律運行，【不】會離道施行【仁】道，而是【以萬物為芻】草、小【狗】一樣平等對待，任其自生自滅。【聖人】傚法天地亦【不】會離道失德捨本求其次而行【仁】，而【以百姓】萬物【為芻】草、小【狗】同施與德。這【天地之間其】實不就【猶】如【橐龠】風箱【乎】？裡面空氣之多，【虛】空【而不屈】竭，拉【動】的越快反【而愈】能排【出】多的空氣。有【多】少【言】語能【數】說【窮】這虛用之道理呢，既然不能那就【不如】讓我們【守】持這玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝門天地根源源不斷提供虛用之氣的【谷神不】會【死】，【是】因為有那個生育萬物稱【謂玄牝】的母體。這個母體關鍵的【玄牝之門】就【是】所【謂天地之根】。她【綿綿】不斷似乎永遠生【存】。【用之】時【不】必擔心能夠用完。第七章後其身外其身【天長地久，天地之所以能長且久者】，是因為它完全【不】是為【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】夠【長生】。【是以聖人】總是滯【後其】自【身】利益。這樣反而得到人們的尊敬【而身先】，成為眾人的領袖。為人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的擁護和保護，【而】自【身】利益也得到了保【存】，這就是【以其無私，故能成其私】的道理。第八章利萬物而不爭【上善】之人的品格【若水】那樣，【水善利萬物而】且【不】與萬物【爭】高低，【處眾人之所】厭【惡】的地方而無怨，【故】水性【幾】乎接近【於道】。所以上善之人像水那樣，總是【居】處【善】行大道的【地】方。【心】性【善】於像深【淵】那樣清明沉靜。無私給【與】，【善】於助【人】為樂。【言】語【善】於講究誠【信】。為【政善】於廉潔公正，【治】理有方。處理【事】務上【善】於一心一意，其所【能】把事情辦好。行【動】上【善】於應天【時】而恰到好處。所以【唯】有像水性那樣與世【不爭】。【故】而【無尤】悔過失。第九章功成名遂身退不管做什麼事情把【持】得太死、【而】且太過頭、太【盈】滿【之】【不如】將【其】適可而止。過分【揣】造【而】太尖【銳之】矛頭【不可】能【長】期【保】持銳利。【金玉滿堂】也無人【能】長期【守】藏住。【富貴而】且【驕】傲者就會給【自】己【遺】留後患，招來【其】難以想像的凶災休【咎】。【功成名遂，身退】，這才是符合自然規律的【天之道】。第十章生不有長不宰承【載】和【營】衛魂【魄】的身體與魂魄合【抱】為【一】體【能】做到【無】分【離乎】？【專】心養【氣】使身體【致柔】到【能如嬰兒】那樣嗎？洗【滌】清【除】頭腦中大量【覽】知的雜念【能無】一點瑕【疵】嗎？【愛民治國能】做到【無為】私利嗎？上【天】生育萬物時生【門】的【開闔能無雌】牝母體嗎？縱覽天下，【明白四達】還【能】有【無知】的天下事嗎？對萬物無私的【生之，畜之】。【生而不】佔為己【有】，施【為】畜養【而不恃】望其報，這種【長】養萬物【而不】主【宰】、割制萬物的品行【是謂玄德】。第十一章有為利無為用用【三十根輻】條【共】同組裝【一】個車【轂】上與車圈一起組成車輪，【當】然正是因為【其】車轂中空【無】物才能穿上車軸使車輪轉起來，才【有】這【車】的載物、乘人【之用】途。第五章天地同猶橐龠【天地】遵循自然規律運行，【不】會離道施行【仁】道，而是【以萬物為芻】草、小【狗】一樣平等對待，任其自生自滅。【聖人】傚法天地亦【不】會離道失德捨本求其次而行【仁】，而【以百姓】萬物【為芻】草、小【狗】同施與德。這【天地之間其】實不就【猶】如【橐龠】風箱【乎】？裡面空氣之多，【虛】空【而不屈】竭，拉【動】的越快反【而愈】能排【出】多的空氣。有【多】少【言】語能【數】說【窮】這虛用之道理呢，既然不能那就【不如】讓我們【守】持這玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝門天地根源源不斷提供虛用之氣的【谷神不】會【死】，【是】因為有那個生育萬物稱【謂玄牝】的母體。這個母體關鍵的【玄牝之門】就【是】所【謂天地之根】。她【綿綿】不斷似乎永遠生【存】。【用之】時【不】必擔心能夠用完。第七章後其身外其身【天長地久，天地之所以能長且久者】，是因為它完全【不】是為【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】夠【長生】。【是以聖人】總是滯【後其】自【身】利益。這樣反而得到人們的尊敬【而身先】，成為眾人的領袖。為人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的擁護和保護，【而】自【身】利益也得到了保【存】，這就是【以其無私，故能成其私】的道理。第八章利萬物而不爭【上善】之人的品格【若水】那樣，【水善利萬物而】且【不】與萬物【爭】高低，【處眾人之所】厭【惡】的地方而無怨，【故】水性【幾】乎接近【於道】。所以上善之人像水那樣，總是【居】處【善】行大道的【地】方。【心】性【善】於像深【淵】那樣清明沉靜。無私給【與】，【善】於助【人】為樂。【言】語【善】於講究誠【信】。為【政善】於廉潔公正，【治】理有方。處理【事】務上【善】於一心一意，其所【能】把事情辦好。行【動】上【善】於應天【時】而恰到好處。所以【唯】有像水性那樣與世【不爭】。【故】而【無尤】悔過失。第九章功成名遂身退不管做什麼事情把【持】得太死、【而】且太過頭、太【盈】滿【之】【不如】將【其】適可而止。過分【揣】造【而】太尖【銳之】矛頭【不可】能【長】期【保】持銳利。【金玉滿堂】也無人【能】長期【守】藏住。【富貴而】且【驕】傲者就會給【自】己【遺】留後患，招來【其】難以想像的凶災休【咎】。【功成名遂，身退】，這才是符合自然規律的【天之道】。第十章生不有長不宰承【載】和【營】衛魂【魄】的身體與魂魄合【抱】為【一】體【能】做到【無】分【離乎】？【專】心養【氣】使身體【致柔】到【能如嬰兒】那樣嗎？洗【滌】清【除】頭腦中大量【覽】知的雜念【能無】一點瑕【疵】嗎？【愛民治國能】做到【無為】私利嗎？上【天】生育萬物時生【門】的【開闔能無雌】牝母體嗎？縱覽天下，【明白四達】還【能】有【無知】的天下事嗎？對萬物無私的【生之，畜之】。【生而不】佔為己【有】，施【為】畜養【而不恃】望其報，這種【長】養萬物【而不】主【宰】、割制萬物的品行【是謂玄德】。第十一章有為利無為用用【三十根輻】條【共】同組裝【一】個車【轂】上與車圈一起組成車輪，【當】然正是因為【其】車轂中空【無】物才能穿上車軸使車輪轉起來，才【有】這【車】的載物、乘人【之用】途。第五章天地同猶橐龠【天地】遵循自然規律運行，【不】會離道施行【仁】道，而是【以萬物為芻】草、小【狗】一樣平等對待，任其自生自滅。【聖人】傚法天地亦【不】會離道失德捨本求其次而行【仁】，而【以百姓】萬物【為芻】草、小【狗】同施與德。這【天地之間其】實不就【猶】如【橐龠】風箱【乎】？裡面空氣之多，【虛】空【而不屈】竭，拉【動】的越快反【而愈】能排【出】多的空氣。有【多】少【言】語能【數】說【窮】這虛用之道理呢，既然不能那就【不如】讓我們【守】持這玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝門天地根源源不斷提供虛用之氣的【谷神不】會【死】，【是】因為有那個生育萬物稱【謂玄牝】的母體。這個母體關鍵的【玄牝之門】就【是】所【謂天地之根】。她【綿綿】不斷似乎永遠生【存】。【用之】時【不】必擔心能夠用完。第七章後其身外其身【天長地久，天地之所以能長且久者】，是因為它完全【不】是為【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】夠【長生】。【是以聖人】總是滯【後其】自【身】利益。這樣反而得到人們的尊敬【而身先】，成為眾人的領袖。為人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的擁護和保護，【而】自【身】利益也得到了保【存】，這就是【以其無私，故能成其私】的道理。第八章利萬物而不爭【上善】之人的品格【若水】那樣，【水善利萬物而】且【不】與萬物【爭】高低，【處眾人之所】厭【惡】的地方而無怨，【故】水性【幾】乎接近【於道】。所以上善之人像水那樣，總是【居】處【善】行大道的【地】方。【心】性【善】於像深【淵】那樣清明沉靜。無私給【與】，【善】於助【人】為樂。【言】語【善】於講究誠【信】。為【政善】於廉潔公正，【治】理有方。處理【事】務上【善】於一心一意，其所【能】把事情辦好。行【動】上【善】於應天【時】而恰到好處。所以【唯】有像水性那樣與世【不爭】。【故】而【無尤】悔過失。第九章功成名遂身退不管做什麼事情把【持】得太死、【而】且太過頭、太【盈】滿【之】【不如】將【其】適可而止。過分【揣】造【而】太尖【銳之】矛頭【不可】能【長】期【保】持銳利。【金玉滿堂】也無人【能】長期【守】藏住。【富貴而】且【驕】傲者就會給【自】己【遺】留後患，招來【其】難以想像的凶災休【咎】。【功成名遂，身退】，這才是符合自然規律的【天之道】。第十章生不有長不宰承【載】和【營】衛魂【魄】的身體與魂魄合【抱】為【一】體【能】做到【無】分【離乎】？【專】心養【氣】使身體【致柔】到【能如嬰兒】那樣嗎？洗【滌】清【除】頭腦中大量【覽】知的雜念【能無】一點瑕【疵】嗎？【愛民治國能】做到【無為】私利嗎？上【天】生育萬物時生【門】的【開闔能無雌】牝母體嗎？縱覽天下，【明白四達】還【能】有【無知】的天下事嗎？對萬物無私的【生之，畜之】。【生而不】佔為己【有】，施【為】畜養【而不恃】望其報，這種【長】養萬物【而不】主【宰】、割制萬物的品行【是謂玄德】。第十一章有為利無為用用【三十根輻】條【共】同組裝【一】個車【轂】上與車圈一起組成車輪，【當】然正是因為【其】車轂中空【無】物才能穿上車軸使車輪轉起來，才【有】這【車】的載物、乘人【之用】途。第五章天地同猶橐龠【天地】遵循自然規律運行，【不】會離道施行【仁】道，而是【以萬物為芻】草、小【狗】一樣平等對待，任其自生自滅。【聖人】傚法天地亦【不】會離道失德捨本求其次而行【仁】，而【以百姓】萬物【為芻】草、小【狗】同施與德。這【天地之間其】實不就【猶】如【橐龠】風箱【乎】？裡面空氣之多，【虛】空【而不屈】竭，拉【動】的越快反【而愈】能排【出】多的空氣。有【多】少【言】語能【數】說【窮】這虛用之道理呢，既然不能那就【不如】讓我們【守】持這玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝門天地根源源不斷提供虛用之氣的【谷神不】會【死】，【是】因為有那個生育萬物稱【謂玄牝】的母體。這個母體關鍵的【玄牝之門】就【是】所【謂天地之根】。她【綿綿】不斷似乎永遠生【存】。【用之】時【不】必擔心能夠用完。第七章後其身外其身【天長地久，天地之所以能長且久者】，是因為它完全【不】是為【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】夠【長生】。【是以聖人】總是滯【後其】自【身】利益。這樣反而得到人們的尊敬【而身先】，成為眾人的領袖。為人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的擁護和保護，【而】自【身】利益也得到了保【存】，這就是【以其無私，故能成其私】的道理。第八章利萬物而不爭【上善】之人的品格【若水】那樣，【水善利萬物而】且【不】與萬物【爭】高低，【處眾人之所】厭【惡】的地方而無怨，【故】水性【幾】乎接近【於道】。所以上善之人像水那樣，總是【居】處【善】行大道的【地】方。【心】性【善】於像深【淵】那樣清明沉靜。無私給【與】，【善】於助【人】為樂。【言】語【善】於講究誠【信】。為【政善】於廉潔公正，【治】理有方。處理【事】務上【善】於一心一意，其所【能】把事情辦好。行【動】上【善】於應天【時】而恰到好處。所以【唯】有像水性那樣與世【不爭】。【故】而【無尤】悔過失。第九章功成名遂身退不管做什麼事情把【持】得太死、【而】且太過頭、太【盈】滿【之】【不如】將【其】適可而止。過分【揣】造【而】太尖【銳之】矛頭【不可】能【長】期【保】持銳利。【金玉滿堂】也無人【能】長期【守】藏住。【富貴而】且【驕】傲者就會給【自】己【遺】留後患，招來【其】難以想像的凶災休【咎】。【功成名遂，身退】，這才是符合自然規律的【天之道】。第十章生不有長不宰承【載】和【營】衛魂【魄】的身體與魂魄合【抱】為【一】體【能】做到【無】分【離乎】？【專】心養【氣】使身體【致柔】到【能如嬰兒】那樣嗎？洗【滌】清【除】頭腦中大量【覽】知的雜念【能無】一點瑕【疵】嗎？【愛民治國能】做到【無為】私利嗎？上【天】生育萬物時生【門】的【開闔能無雌】牝母體嗎？縱覽天下，【明白四達】還【能】有【無知】的天下事嗎？對萬物無私的【生之，畜之】。【生而不】佔為己【有】，施【為】畜養【而不恃】望其報，這種【長】養萬物【而不】主【宰】、割制萬物的品行【是謂玄德】。第十一章有為利無為用用【三十根輻】條【共】同組裝【一】個車【轂】上與車圈一起組成車輪，【當】然正是因為【其】車轂中空【無】物才能穿上車軸使車輪轉起來，才【有】這【車】的載物、乘人【之用】途。第五章天地同猶橐龠【天地】遵循自然規律運行，【不】會離道施行【仁】道，而是【以萬物為芻】草、小【狗】一樣平等對待，任其自生自滅。【聖人】傚法天地亦【不】會離道失德捨本求其次而行【仁】，而【以百姓】萬物【為芻】草、小【狗】同施與德。這【天地之間其】實不就【猶】如【橐龠】風箱【乎】？裡面空氣之多，【虛】空【而不屈】竭，拉【動】的越快反【而愈】能排【出】多的空氣。有【多】少【言】語能【數】說【窮】這虛用之道理呢，既然不能那就【不如】讓我們【守】持這玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝門天地根源源不斷提供虛用之氣的【谷神不】會【死】，【是】因為有那個生育萬物稱【謂玄牝】的母體。這個母體關鍵的【玄牝之門】就【是】所【謂天地之根】。她【綿綿】不斷似乎永遠生【存】。【用之】時【不】必擔心能夠用完。第七章後其身外其身【天長地久，天地之所以能長且久者】，是因為它完全【不】是為【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】夠【長生】。【是以聖人】總是滯【後其】自【身】利益。這樣反而得到人們的尊敬【而身先】，成為眾人的領袖。為人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的擁護和保護，【而】自【身】利益也得到了保【存】，這就是【以其無私，故能成其私】的道理。第八章利萬物而不爭【上善】之人的品格【若水】那樣，【水善利萬物而】且【不】與萬物【爭】高低，【處眾人之所】厭【惡】的地方而無怨，【故】水性【幾】乎接近【於道】。所以上善之人像水那樣，總是【居】處【善】行大道的【地】方。【心】性【善】於像深【淵】那樣清明沉靜。無私給【與】，【善】於助【人】為樂。【言】語【善】於講究誠【信】。為【政善】於廉潔公正，【治】理有方。處理【事】務上【善】於一心一意，其所【能】把事情辦好。行【動】上【善】於應天【時】而恰到好處。所以【唯】有像水性那樣與世【不爭】。【故】而【無尤】悔過失。第九章功成名遂身退不管做什麼事情把【持】得太死、【而】且太過頭、太【盈】滿【之】【不如】將【其】適可而止。過分【揣】造【而】太尖【銳之】矛頭【不可】能【長】期【保】持銳利。【金玉滿堂】也無人【能】長期【守】藏住。【富貴而】且【驕】傲者就會給【自】己【遺】留後患，招來【其】難以想像的凶災休【咎】。【功成名遂，身退】，這才是符合自然規律的【天之道】。第十章生不有長不宰承【載】和【營】衛魂【魄】的身體與魂魄合【抱】為【一】體【能】做到【無】分【離乎】？【專】心養【氣】使身體【致柔】到【能如嬰兒】那樣嗎？洗【滌】清【除】頭腦中大量【覽】知的雜念【能無】一點瑕【疵】嗎？【愛民治國能】做到【無為】私利嗎？上【天】生育萬物時生【門】的【開闔能無雌】牝母體嗎？縱覽天下，【明白四達】還【能】有【無知】的天下事嗎？對萬物無私的【生之，畜之】。【生而不】佔為己【有】，施【為】畜養【而不恃】望其報，這種【長】養萬物【而不】主【宰】、割制萬物的品行【是謂玄德】。第十一章有為利無為用用【三十根輻】條【共】同組裝【一】個車【轂】上與車圈一起組成車輪，【當】然正是因為【其】車轂中空【無】物才能穿上車軸使車輪轉起來，才【有】這【車】的載物、乘人【之用】途。第五章天地同猶橐龠【天地】遵循自然規律運行，【不】會離道施行【仁】道，而是【以萬物為芻】草、小【狗】一樣平等對待，任其自生自滅。【聖人】傚法天地亦【不】會離道失德捨本求其次而行【仁】，而【以百姓】萬物【為芻】草、小【狗】同施與德。這【天地之間其】實不就【猶】如【橐龠】風箱【乎】？裡面空氣之多，【虛】空【而不屈】竭，拉【動】的越快反【而愈】能排【出】多的空氣。有【多】少【言】語能【數】說【窮】這虛用之道理呢，既然不能那就【不如】讓我們【守】持這玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝門天地根源源不斷提供虛用之氣的【谷神不】會【死】，【是】因為有那個生育萬物稱【謂玄牝】的母體。這個母體關鍵的【玄牝之門】就【是】所【謂天地之根】。她【綿綿】不斷似乎永遠生【存】。【用之】時【不】必擔心能夠用完。第七章後其身外其身【天長地久，天地之所以能長且久者】，是因為它完全【不】是為【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】夠【長生】。【是以聖人】總是滯【後其】自【身】利益。這樣反而得到人們的尊敬【而身先】，成為眾人的領袖。為人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的擁護和保護，【而】自【身】利益也得到了保【存】，這就是【以其無私，故能成其私】的道理。第八章利萬物而不爭【上善】之人的品格【若水】那樣，【水善利萬物而】且【不】與萬物【爭】高低，【處眾人之所】厭【惡】的地方而無怨，【故】水性【幾】乎接近【於道】。所以上善之人像水那樣，總是【居】處【善】行大道的【地】方。【心】性【善】於像深【淵】那樣清明沉靜。無私給【與】，【善】於助【人】為樂。【言】語【善】於講究誠【信】。為【政善】於廉潔公正，【治】理有方。處理【事】務上【善】於一心一意，其所【能】把事情辦好。行【動】上【善】於應天【時】而恰到好處。所以【唯】有像水性那樣與世【不爭】。【故】而【無尤】悔過失。第九章功成名遂身退不管做什麼事情把【持】得太死、【而】且太過頭、太【盈】滿【之】【不如】將【其】適可而止。過分【揣】造【而】太尖【銳之】矛頭【不可】能【長】期【保】持銳利。【金玉滿堂】也無人【能】長期【守】藏住。【富貴而】且【驕】傲者就會給【自】己【遺】留後患，招來【其】難以想像的凶災休【咎】。【功成名遂，身退】，這才是符合自然規律的【天之道】。第十章生不有長不宰承【載】和【營】衛魂【魄】的身體與魂魄合【抱】為【一】體【能】做到【無】分【離乎】？【專】心養【氣】使身體【致柔】到【能如嬰兒】那樣嗎？洗【滌】清【除】頭腦中大量【覽】知的雜念【能無】一點瑕【疵】嗎？【愛民治國能】做到【無為】私利嗎？上【天】生育萬物時生【門】的【開闔能無雌】牝母體嗎？縱覽天下，【明白四達】還【能】有【無知】的天下事嗎？對萬物無私的【生之，畜之】。【生而不】佔為己【有】，施【為】畜養【而不恃】望其報，這種【長】養萬物【而不】主【宰】、割制萬物的品行【是謂玄德】。第十一章有為利無為用用【三十根輻】條【共】同組裝【一】個車【轂】上與車圈一起組成車輪，【當】然正是因為【其】車轂中空【無】物才能穿上車軸使車輪轉起來，才【有】這【車】的載物、乘人【之用】途。第五章天地同猶橐龠【天地】遵循自然規律運行，【不】會離道施行【仁】道，而是【以萬物為芻】草、小【狗】一樣平等對待，任其自生自滅。【聖人】傚法天地亦【不】會離道失德捨本求其次而行【仁】，而【以百姓】萬物【為芻】草、小【狗】同施與德。這【天地之間其】實不就【猶】如【橐龠】風箱【乎】？裡面空氣之多，【虛】空【而不屈】竭，拉【動】的越快反【而愈】能排【出】多的空氣。有【多】少【言】語能【數】說【窮】這虛用之道理呢，既然不能那就【不如】讓我們【守】持這玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝門天地根源源不斷提供虛用之氣的【谷神不】會【死】，【是】因為有那個生育萬物稱【謂玄牝】的母體。這個母體關鍵的【玄牝之門】就【是】所【謂天地之根】。她【綿綿】不斷似乎永遠生【存】。【用之】時【不】必擔心能夠用完。第七章後其身外其身【天長地久，天地之所以能長且久者】，是因為它完全【不】是為【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】夠【長生】。【是以聖人】總是滯【後其】自【身】利益。這樣反而得到人們的尊敬【而身先】，成為眾人的領袖。為人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的擁護和保護，【而】自【身】利益也得到了保【存】，這就是【以其無私，故能成其私】的道理。第八章利萬物而不爭【上善】之人的品格【若水】那樣，【水善利萬物而】且【不】與萬物【爭】高低，【處眾人之所】厭【惡】的地方而無怨，【故】水性【幾】乎接近【於道】。所以上善之人像水那樣，總是【居】處【善】行大道的【地】方。【心】性【善】於像深【淵】那樣清明沉靜。無私給【與】，【善】於助【人】為樂。【言】語【善】於講究誠【信】。為【政善】於廉潔公正，【治】理有方。處理【事】務上【善】於一心一意，其所【能】把事情辦好。行【動】上【善】於應天【時】而恰到好處。所以【唯】有像水性那樣與世【不爭】。【故】而【無尤】悔過失。第九章功成名遂身退不管做什麼事情把【持】得太死、【而】且太過頭、太【盈】滿【之】【不如】將【其】適可而止。過分【揣】造【而】太尖【銳之】矛頭【不可】能【長】期【保】持銳利。【金玉滿堂】也無人【能】長期【守】藏住。【富貴而】且【驕】傲者就會給【自】己【遺】留後患，招來【其】難以想像的凶災休【咎】。【功成名遂，身退】，這才是符合自然規律的【天之道】。第十章生不有長不宰承【載】和【營】衛魂【魄】的身體與魂魄合【抱】為【一】體【能】做到【無】分【離乎】？【專】心養【氣】使身體【致柔】到【能如嬰兒】那樣嗎？洗【滌】清【除】頭腦中大量【覽】知的雜念【能無】一點瑕【疵】嗎？【愛民治國能】做到【無為】私利嗎？上【天】生育萬物時生【門】的【開闔能無雌】牝母體嗎？縱覽天下，【明白四達】還【能】有【無知】的天下事嗎？對萬物無私的【生之，畜之】。【生而不】佔為己【有】，施【為】畜養【而不恃】望其報，這種【長】養萬物【而不】主【宰】、割制萬物的品行【是謂玄德】。第十一章有為利無為用用【三十根輻】條【共】同組裝【一】個車【轂】上與車圈一起組成車輪，【當】然正是因為【其】車轂中空【無】物才能穿上車軸使車輪轉起來，才【有】這【車】的載物、乘人【之用】途。第五章天地同猶橐龠【天地】遵循自然規律運行，【不】會離道施行【仁】道，而是【以萬物為芻】草、小【狗】一樣平等對待，任其自生自滅。【聖人】傚法天地亦【不】會離道失德捨本求其次而行【仁】，而【以百姓】萬物【為芻】草、小【狗】同施與德。這【天地之間其】實不就【猶】如【橐龠】風箱【乎】？裡面空氣之多，【虛】空【而不屈】竭，拉【動】的越快反【而愈】能排【出】多的空氣。有【多】少【言】語能【數】說【窮】這虛用之道理呢，既然不能那就【不如】讓我們【守】持這玄妙的大道之【中】吧。第六章玄牝門天地根源源不斷提供虛用之氣的【谷神不】會【死】，【是】因為有那個生育萬物稱【謂玄牝】的母體。這個母體關鍵的【玄牝之門】就【是】所【謂天地之根】。她【綿綿】不斷似乎永遠生【存】。【用之】時【不】必擔心能夠用完。第七章後其身外其身【天長地久，天地之所以能長且久者】，是因為它完全【不】是為【自】己的利益而【生】存，【故】它【能】夠【長生】。【是以聖人】總是滯【後其】自【身】利益。這樣反而得到人們的尊敬【而身先】，成為眾人的領袖。為人民的利益而置之度【外其】自【身】利益，得到了人民的擁護和保護，【而】自【身】利益也得到了保【存】，這就是【以其無私，故能成其私】的道理。第八章利萬物而不爭【上善】之人的品格【若水】那樣，【水善利萬物而】且【不】與萬物【爭】高低，【處眾人之所】厭【惡】的地方而無怨，【故】水性【幾】乎接