龍騰世紀 > 歷史軍事 > 重生呂布一統三國

第一卷 第67章 司馬徽加入 文 / 常歡樂

    呂布微微一笑道:「首先,這群賊子皆是無精良武器、無嚴格訓練、又素無紀律的烏合之眾;再者,他們均是內訌不止、四分五裂,力量無法凝聚,可以各個擊破,即便是不可一世的鮮卑,自檀石槐死後,其子於連庸碌無能,無法統御各部,鮮卑各部自相殘殺,我等可扶持親漢之部落,絞殺反漢之部落;其次,對付此遊牧蠻族,我可轉守為攻,在春季草原上畜生生育之時,不斷侵擾之,使其不能休養生息,從而削弱其實力,建城移民,在要害之地建設城堡,屯民駐軍,佔領其地,減少其生存之地,如此這般,五年內必將使得鮮卑一蹶不振,平定烏桓亦同此理。上面講的,可總結為『戰略上藐視敵人』,下面講的是『戰術上重視敵人』,白波賊、黑山賊、青州黃巾皆是黃巾餘賊,皆是靠著挾裹貧民而成大勢,怎奈他們搶掠成性不事生產,糧食均不敷百萬賊眾食用,我以糧食誘之,可分化賊眾,亦可誘得賊眾入我包圍圈,被我軍繳械收降,精壯之士編入行伍,其餘強令屯田,如此這般,便可速破此等賊眾;至於南匈奴、烏桓、鮮卑,可在其來攻之時堅壁清野,我軍如霍驃騎故事,以精銳之師直搗其水草豐美牲畜繁衍之地,奪其牲畜以為我軍之糧,斬殺其老幼婦孺,然後大軍回撤,在其水草豐美之地遍灑毒藥,盡量滅殺其牲畜,激怒之,我軍則以逸待勞,在回軍路上選擇險要之地埋伏誘殲之。」

    呂布在說這番話之前,已經示意典韋領赤衛隊員守在茅廬之外,避免任何外人聽到這些,不然這番話傳揚出去,絕對不利自己未來的徵繳大業。[.]

    司馬徽撫掌讚歎:「好一個『戰略上藐視敵人、戰術上重視敵人』,有將軍這樣曉暢兵事、通曉戰略之蓋世武將鎮守冀州,吾何怕之有?只是將軍想如何扶持我等宣揚教化?」

    呂布掃視了一下窗外那些搖頭晃腦吟誦書經的穎川學子,抑制不住滿腔的鄙視:「我知道奉孝、元直皆是百年難得一遇之人才,不敢奢求先生能給我教出成百上千個奉孝元直,但也希望先生能為我河北黎民教授出歷練通達的實幹人才,而非搖頭晃腦尋章摘句的腐儒。」

    司馬徽皺起眉頭,口氣有所不滿:「腐儒?吾不是腐儒?吾只知讀書,不會變通,不通世事,不是腐儒,又是怎的?余怎能要求吾一介腐儒教授出來的是人情練達之徒,恕吾不能從之。」說完就背著手,轉身準備離去。

    呂布一愣,我這個要求很過分嗎?他怎麼就突然翻臉了。

    瞭解司馬徽秉性的徐庶忙上前對呂布悄悄說了幾句話,呂布便走到司馬徽面前,施了一個大禮,鄭重其事地對司馬徽說:「水鏡先生以為我是藐視書經禮教、重才不重德,先生誤會了,在我心中,天不生仲尼,萬古如長夜。我想在河北興建多所學校,每所學校皆以孔孟之道為主業之一,同時兼教其他術業。」

    司馬徽聽了呂布這貌似肺腑之言,面目頓時爽朗開來:「『天不生仲尼,萬古如長夜』,不想將軍對孔聖儒道竟如此推崇,真讓吾輩汗顏。」

    呂布見司馬徽動容,便乘熱打鐵道:「我想請先生為冀州典學從事,負責冀州一切學政教化事宜,不知先生可願屈尊?」

    司馬徽現年還不到五十歲,還遠未看清世情,功名利祿之心也沒有十八年之後那麼淡薄,見呂布的態度誠摯,便順勢應道:「固所願也,不敢請耳。只是不知將軍所設學校除了教授孔孟之道外,還教授何等術業?」

    呂布想了一下方道:「孔聖人曾教導我們要習得六藝,我所設立之學府以六藝為基礎,再讓學子精擅一門,或習兵法,或習治民,或習農藝,或習賦算,或習刑律,舉凡等等。此等學校有兩個原則,一則要讓對那術業有興趣且擅長者深入學習之,這便是孔聖人曾說過的『因材施教』;一則是讓所有學生,不論門第出身、貧富貴賤,皆能接受教育,此所謂孔聖人曾說過的『有教無類』。」

    司馬徽點頭稱是:「君子所見略同,我亦甚為推崇孔聖之『因材施教』、『有教無類』之原則,所以收得元直入我門庭,容許奉孝旁聽,可不像某些人一樣只教授那些出身高貴的世家子弟。」說道這裡,司馬徽的目光稍微瞟了一下遠處的陳群。陳群在司馬徽的茅廬邊轉悠,想一窺呂布與司馬徽相商的細節,卻被典韋領赤衛隊員阻攔在外,沒有聽到任何有用信息。

    呂布知道司馬徽對陳群的祖父陳寔似有不滿,陳寔兩年前去世,去世前一直執掌穎川書院,向來不願讓寒門庶族入書院就讀,司馬徽諫之無果,只好自己默默地收取徐庶等寒門子弟為徒,潛心教授。

    據說陳寔去世時「海內赴者三萬餘人,制衰麻者以百數」,看起來甚是有排場,呂布卻對此甚有惡感,他跟孫策、曹操等人一樣的心思,不願治下出現比自己這個君主聲望還高的人,所以他對那些有名無實或不願為己所用的名士甚是忌憚,如果有機會,就必定除之而後快,這並非嫉賢妒能,而是帝王心思。

    司馬徽生平低調處世,卻教得許多賢才攪動亂世,這樣有名有實的名士才是呂布所欽佩而不忍加害的,更何況他已經答應幫助自己。

    呂布和司馬徽又商議了一番如何在冀州大興教育的細節,呂布提出讓司馬徽遍請好友前去冀州教學,司馬徽應諾,呂布同時又答應以州府的名義遍請名師。

    司馬徽贊同呂布的斷句「子曰:民可,使由之,不可,使知之。」意思是,如果黎民百姓掌握了詩禮樂,那就是好事,應該讓他們發揮,如果人民還沒有掌握的話,我們就要去教化他們,讓他們知道和明白這些東西。於是乎,司馬徽也贊同呂布的一個提法,「全民教育。」

    「全民教育」的大綱領制定下來以後,初步制定的教育戰略是突擊培養大批教師,讓第一批教師再去突擊培養更多的教師,教師們再優先教授士兵、自耕農們文字,讓他們會識文斷字後再進行系統自學,如此這般,便可以在十年內實現冀州上下人等皆能識字的目標。

    許多世家大族下面的私學流派把孔子的話曲解為「民,可使由之,不可使知之」,意思是可以讓黎民百姓按照我們指引的道路走,不需要讓他們知道為什麼,以此來壟斷文化教育進而壟斷仕途,所以他們必定會反對大興官學反對全民教育。

    呂布則做好了準備,一旦這些阻礙民族文化源遠流長的王八蛋們跳出來,就要大力聲討之、鎮壓之,當然聲討鎮壓的大旗上寫著是他們反對孔聖的教化之道,不配做聖人門徒,大帽子先給他們扣得死死的。
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