紜姝呆呆地看著玄奘，隱隱聽到身後傳來竊竊的議論聲：
「天哪！我昨天怎麼沒發覺，他竟然如此英俊！」
「如何？」龜茲王妃阿依那面露得意之色，「我早看出來了！早跟你們說過，這位大唐來的法師不是凡人，不能小覷了他，你們還不信呢！」
玄奘當然不知道這些宮中貴婦們都在想些什麼亂七八糟的，面對著無數道艷羨的目光，他有些吃驚，一時竟不知自己什麼地方出了問題。
麴泰哈哈大笑，道：「大師真是威儀不凡哪！歇息得可好嗎？」
玄奘合掌道：「多謝大王厚愛，玄奘歇息得很好。」
這時太妃也已從驚愕中清醒過來，高興地說道：「不愧是大唐來的高僧，穿上這件法衣，活脫脫就是佛陀轉世啊！」
「是啊，」宇王妃也接口道，「此真所謂『人靠衣裝馬靠鞍』，大師就穿著這件法衣登上法壇，哪怕就是坐著不動，也管教所有的人都不能不打心眼裡敬服！」
玄奘有些尷尬，在他看來，皮相本來就是空的，至於衣服什麼的就更空了。講經要人敬服，靠的是殊勝的佛法和嚴密的邏輯，豈可靠漂亮華貴的衣裝？他實在不明白這些女人家，為何對衣著如此看重？
卻聽太妃話鋒一轉，接著說道：「只可惜，我們這些宮中女子，不能前往寧戎寺道場聽經，見不到大師講經的風采了。」
言語之中頗為遺憾。
「就算能去，那《仁王經》我們也是沒多大興趣聽的，」宇王妃笑著走向高昌王，請求道，「大王，您看能否請法師在宮中專門為我們這些女眷講上一部經呢？」
麴泰尚未答話，太妃已接上了口：「若是這樣，那可真是再好不過了！嗯，泰啊，你看是不是再過上幾天，等法師的身體大安了才好安排呢？」
「我看奘師現在的精神就挺好，」坐在紜姝身邊的阿依那王妃接口道，「我也很想聽大師講經說法呢。大王，您就叫大師在宮中為我們單獨講一卷經吧。」
說罷，一個媚眼朝法師拋了出去。
見她如此，年紀稍大些的烏姆王妃不屑地撇了撇嘴。
「沒問題！」麴泰顯然沒有注意到自己王妃們的暗鬥，高興地說道，「既然母親傾慕法師講經，眾位愛妃又願隨喜，難道奘師還不肯弘法嗎？是不是啊，大師？」
玄奘覺得尷尬極了，偏偏一時還找不出好的拒絕理由。
這時有人供上齋來，麴泰便請玄奘共進早餐。
玄奘鬆了一口氣，總算不用應對那些奇怪的女人了！
齋供全部是中原菜色，看上去極為豐盛，玄奘心中甚是過意不去：「大王，玄奘只是個行腳僧人，齋食越簡單越好。」
「法師說哪裡話來？」麴泰道，「就算是把整個高昌國最好的食物都拿來供養大師，也不為過啊。」
「正是，」張太妃又搭上了話，「從長安到高昌，這一路上天高雲絕，沙漠遙阻，磧路艱難。真不知大師一個人，是怎麼走過來的。便是那活佛在世，只怕也難以辦到吧？」
「就沖這個，我們也該好好地供養大師。」宇王妃也說道。
「是啊，這也是我們的福報。」那個頗有幾分媚氣的阿依那王妃道。
這時兩位王子也來了，以弟子之禮拜見了師父。
「乖孫兒，來一起用齋吧。」太妃慈愛地招呼兩位王子坐下。
「王兒來的正好，」麴泰對玄奘說道，「城西的寧戎寺乃是皇家道場，極具莊嚴氣象，法師就在那裡為兩個皇兒授戒吧。」
「一切全憑大王安排。」玄奘合掌道。
「受戒？受什麼戒啊？」公主紜姝很是好奇。
「菩薩戒，」麴智湛得意地說道，「玄奘大師剛剛收了我們兩個做弟子。」
「我也要拜大師為師，」紜姝拉住父王的手，撒嬌地說道，「父王，讓紜姝同兩位哥哥一起受菩薩戒吧！」
「好啊，」太妃高興地說道，「正好，我這老太婆也隨喜再受一次戒。還有你們幾個，也願意一同受戒嗎？」
她把臉轉向了身後的幾個王妃。
「願意！」女眷們一起點頭。
麴泰撫掌大笑：「好好好！現在，我這一大家子可都是大師的弟子了！」
看來這高昌國雖有很多地方與漢地相通，卻也有著西域地方特色，飲食時男女共座，絲毫不知避諱，這也罷了，拜師受戒居然也一窩蜂，不僅不分男女，連輩份也不曉得排排。
玄奘本能地感到自己不宜居住宮中，當即起身，向高昌王請求道：「大王，玄奘自幼生長於佛寺之中，習慣陪伴於青燈古佛之側，能否先去寺院看看？」
「法師不必著急，」麴泰擺手道，「且先用齋。齋罷，泰自當親自引路，帶法師前往寧戎寺。」
「多謝大王。」玄奘合掌道。
寧戎寺就在王宮邊上，出宮門走不多遠就到了。
麴泰陪伴玄奘來到寺中，一位花甲之齡的老僧站到山門前迎接。
「這位是彖法師，」麴泰向玄奘介紹道，「早年曾經留學長安，善知法相，乃是我高昌國中難得的高僧。」
「弟子玄奘見過大師，」玄奘恭敬作禮道，「弟子年輕識淺，還望大師多多指教。」
「阿彌陀佛！」彖法師忙還禮道，「那是大王的謬讚，老衲怎麼敢當？早就聽聞奘法師在涼州講經說法，萬人空巷，盛況空前！今日得見，果然是靈根深具，名不虛傳啊。」
高昌王哈哈大笑：「我看二位大師都不必過謙了，咱們一起坐下來，聽奘法師講講這一路上發生的趣事如何？本王想，這些故事定然新奇至極、驚險至極啊！」
「其實也無甚新奇驚險之處，」玄奘平和地說道，「這一路之上，全靠佛陀與菩薩的加被，眾位僧俗同修的相助，玄奘才得以順利走到這裡。」
三人說著話，進入到一間寬大的禪房裡，在鬆軟的氈墊上各自坐下。一個小沙彌獻上茶來。
「弟子真是羨慕法師，」麴泰感慨地說道，「身處世外，便如清風明月一般，無煩無惱，無掛無牽。哪像弟子這般，每天早晨一起來，就是一大堆煩惱的事情！」
玄奘道：「凡人來到世間，煩惱便已相隨，不管是帝王還是百姓，都沒有什麼不同。說起來，煩惱皆由心生，其本質都是一樣的。」
麴泰道：「弟子早知法師智慧超群，定有妙論，但不知如何才能消除煩惱呢？」
玄奘答道：「如果大王想要消除煩惱，只怕會帶來更多的煩惱。」
麴泰怔了一下：「佛陀有那麼多的法門，難道也無法消除煩惱嗎？」
「不錯，」玄奘徐徐說道，「佛有八萬四千法門，對治八萬四千煩惱。但這不是消極療治，而是將煩惱轉化為菩提。因為，任何煩惱都會帶來一次覺悟，一次啟發，一點智慧。所有的煩惱都是智慧的根芽，所有的智慧都是煩惱結出的華果。如果我們過的是無煩惱的人生，那麼也必然是無智慧的人生。」
聽了這話，麴泰驚訝地問道：「難道，我們不需要破除煩惱嗎？弟子實在不明白，還請法師開示。」
玄奘道：「對於有慧心的人來說，他總能在煩惱中找到智慧。為了治癒更多的煩惱，因此產生更深的智慧。」
聽到這裡，一旁的彖法師忍不住問道：「那就是說，還是必須先破煩惱、斷煩惱、捨煩惱，才能夠求證菩提。法師是此意嗎？」
「不，」玄奘道，「若認為只有捨斷煩惱方可求證菩提，只會使人生出分別之心來。事實上，煩惱即是菩提，此二者的實性是不二如一的。」
麴泰還是不信：「煩惱與菩提不二如一，那麼似泰這般煩惱多多之人，豈不是早就成佛了嗎？」
玄奘道：「佛在《華嚴經普賢行願品》中說：牛飲水成乳，蛇飲水成毒；智學成菩提，愚學為生死；如是不了知，斯由少學過。也就是說，煩惱只是像水一樣的東西，有智慧的人因它而覺悟，無智慧的人因它而入生死。就如同牛喝了水化為醍醐，而蛇喝了水則變成毒汁一樣。」
聽了這番話，麴泰竟似若有所悟。
「煩惱與菩提的本性毫無二致，」玄奘接著說道，「迷於事理則成煩惱，悟於事理就化為菩提。」
「阿彌陀佛！」彖法師感歎道，「法師此言，令老衲有醍醐灌頂之感。」
看到麴泰還是一副迷惑不解的樣子，玄奘問道：「大王昨夜對玄奘說，這段日子一直都在看《仁國護國經》？」
「正是，」麴泰忙道，「泰正想向法師請教這部經呢。」
玄奘道：「此經中云：菩薩未成佛時，以菩提為煩惱。菩薩成佛時，以煩惱為菩提。何以故？於第一義，而不二故，諸佛如來，乃至一切法如故。大王記得這句話嗎？」
「當然記得！」麴泰道，「只是泰一直不解其義。」
「這段話的意思就是說，煩惱與菩提並無二致。」
說到這裡，玄奘靜靜地看著眼前這位與佛有緣的君王：「大王若是真能明白煩惱與菩提不二如一的道理，便可以更積極的勇氣來面對人生，用更清明的靈思來承受煩惱。真正體驗到最淨、真我、妙藥、常住的無上菩提。」
「阿彌陀佛，」一聲蒼老而又洪亮的佛號聲驟然傳來，「法師之言差矣！」
玄奘驚訝地回頭，卻見一位鶴髮童顏的老僧自門內走出。看年紀，已有八十歲上下。
「國統王法師！」麴泰高興地站起身道，「原來你在這裡，為何不早些出來相見呢？」
「回大王，」統法師不卑不亢地合掌道，「老衲年紀老邁，適才身體有些不適，所以沒能及時出來見駕。萬望大王恕罪。」
「哪裡哪裡，」高昌王寬和地笑笑，「大師乃龍天師表，泰只是一介凡夫，怎敢勞動大師？只是，今日有大唐法師至此，智慧廣博，講解經論，實令泰茅塞頓開！大師難道也不想見見嗎？」
統法師的目光早已落在了玄奘身上：「這位，就是大唐來的玄奘法師嗎？」
「阿彌陀佛，」玄奘合掌道，「弟子正是玄奘，拜見國統王法師。」
「法師不必多禮，」統法師淡淡地說道，「適才聽法師所言，煩惱與菩提並無二致，那麼學佛之人也就不必修惑斷惑了。」
玄奘道：「所謂修惑斷惑，那要看怎樣修，怎樣斷。」
「當然是依佛所說，明瞭四諦之義，方可斷惑。」統法師道。
「那只是上座部佛教
的修法，」玄奘道，「當上座部的行者們為修惑、斷惑而取涅槃之時，大乘菩薩卻甘願投入惑中，為濟度眾生，利益有情，情願不斷煩惱。是以在菩薩看來，煩惱正是菩提。菩薩在煩惱中鍛煉智慧、廣發悲心，以濟眾生。」
統法師面有怒容：「法師的意思是說，當我們遇到煩惱的時候，只需隨順於煩惱，就是菩提了？」
「當然不是，」玄奘道，「隨順於煩惱自然不是菩提。只有心不染著，能轉煩惱為智慧的才是菩提。」
統法師不以為然地搖搖頭：「法師這麼說，可有聖言量來做證明嗎？」
「聖言量」通常指的是聖人所說的話，也就是被人們公認為是真理的，不需要證明的話。對於佛門弟子來說，當然是指佛說過的話。
玄奘回答說：「有。《法集經》中，一位奮迅慧菩薩問無所發菩薩，什麼是菩提？無所發菩薩說：
「善男子，見我者，名為戲論，此非菩提；遠離我見，無有戲論，名為菩提。
「善男子，著我所者，名為戲論此非菩提；遠離我所，無有戲論，名為菩提。
「隨順老病死者，名為戲論，此非菩提；不隨順老病死，寂靜無戲論，名為菩提。
「慳、嫉、破戒、嗔恨、懈怠、散亂、愚癡、無智，戲論，此非菩提；佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，無戲論者，名為菩提。
「邪見、惡覺觀、惡願，名為戲論，此非菩提；空、無相、無願，無戲論法，名為菩提。
「而在《大方廣寶篋經》裡，殊菩薩也曾對佛陀的弟子須菩提開示說：譬如陶家，以一種泥，造種種器。一火所熟，或作油器蘇器蜜器，或盛不淨。然是泥性，無有差別；火然亦爾，無有差別，如是如是，大德須菩提！於一法性一如一實際，隨其業行，器有差別。蘇油器者，喻聲聞緣覺；彼蜜器者，喻諸菩薩；不淨器，喻小凡夫。」
聽了這些，統法師頓時呆住了。西域流行的是小乘佛教，像《法集經》、《大方廣寶篋經》這樣的大乘經典，僧人們是很少讀的。但他知道，這些經書是存在的。
彖法師畢竟曾經留學長安，聽得此言，當即合掌道：「阿彌陀佛！奘法師所言甚是！」
這時，兩位王子，以及太妃、王妃、公主等人也都來了，見國王正在與三位法師談佛論經，便都悄沒聲地坐在一旁靜聽。
麴泰朝他的眷屬們點了點頭，又將目光轉向三位法師。說起來，這些法師之間的爭論，即使是常讀佛經的國王也不甚明白，女人們就更是雲裡霧裡了，但她們卻都聽得津津有味。
麴泰忍不住問道：「奘師方纔所誦的這段《寶篋經》，經義是什麼？」
玄奘答道：「回大王，此段經義，簡單地說就是，煩惱是陶土，菩提是陶器。泥土都是一樣的，火也是一樣的。不同的是，菩薩用來盛蜂蜜，而凡夫則用來裝污穢的東西！」
此番解釋通俗易懂，就連剛剛坐下的女眷們也都聽明白了，大家頻頻點頭。
太妃高興地說道：「到底是大唐法師，一出言便不同凡響，也難怪在涼州，那些西域客商們聽法師講經，聽得是如癡如醉呢。」
「對極了！」麴泰一拍大腿，「我也是聽很多人說起玄奘法師的大名，心中仰慕，才一定要將法師請到高昌相見的。如今看來，傳言果然不虛！」
「所以我們才要跟法師受戒啊。」麴智盛王子道。
「不錯，」麴泰高興地說道，「弟子已經安排御廚，準備全素午齋，待授戒儀式結束，就用來供養諸位大師，也為大唐法師接風。」
「阿彌陀佛，」玄奘合掌道：「麻煩大王了。」
「何麻煩之有？」麴泰爽朗地說道：「大師所信奉的大乘佛法，泰也很傾慕。對了，大師在我高昌國期間，我命全國都吃素如何？」
「好啊好啊！」年輕的阿依那王妃拍手道，「阿依那最近也正想吃些清淡的呢。」
「大王萬萬不可！」統法師趕緊說道，「強迫只會使人對佛法心生反感，只怕大唐法師也不能同意吧？」
說罷，扭頭看著玄奘。
玄奘尚未答話，公主紜姝在一旁不高興地說道：「怎會心生反感？那些肉食我早就吃膩了。」
「可我們想吃肉，」小王子麴智湛急道，「我記得當年皈依時，師父說過，居士是可以吃三淨肉的。」
「皈依師是皈依師，授戒師是授戒師，」公主振振有詞地說道，「你們不是要從玄奘法師受菩薩戒了嗎？我可是聽說，菩薩戒是大乘戒律，是要斷肉的。」
眼見氣氛有些僵，玄奘不禁搖了搖頭。
他自幼修行，傾向於博愛的大乘佛教，對於「食眾生肉」的行為原本就極不喜歡，至於小乘佛徒以食「三淨肉」的名義公然吃肉，則更令他反感。因此，只要條件許可，他願意勸眾生戒肉食齋。但這只是「勸」，而非「命」。統法師方才說：「強迫會使人心生反感。」雖說是站在小乘佛教吃三淨肉的立場上，但這話本身，還是有道理的。
玄奘已經看出，麴泰是個喜歡走極端的君王，普通人極端一些也就罷了，偏偏他是一國之主，因而他的極端更容易以一種強迫和命令的方式顯現出來。360搜索.行者玄奘更新快
比如此時，若是只命皇宮之內戒肉，那絕對是件功德無量之事，后妃公主等人看起來都贊成，兩位王子雖然愛吃肉，但只要受了菩薩戒，就不難說服。
可是這位君王一句話，命令全國都吃素，卻著實是件頭腦發熱的舉動。高昌畢竟不同於中原，雖然果味較多，蔬菜卻少，全民食素會不會引起饑荒都是個問題。到那時，可就不是什麼「強迫使人心生反感」這麼簡單，而是真的要引發國家動盪了。
想到這裡，玄奘合掌道：「大王，玄奘以為，只要大王崇敬佛法，自然會使民心向善，使殺戳越來越少。至於百姓飲食之事，還是順其自然的好。」
「嗯……也好。」麴泰點頭道。
兩位王子聽了這話，全都笑逐顏開。
然而他們還沒高興一會兒，就聽玄奘話鋒一轉，道：「說到菩薩戒，公主方纔所言非虛，此戒乃是大乘律儀，二位王子若受此戒，就當遵從大乘佛教之法，戒食眾生之肉。」
「啊？！」兩位王子當時就傻了眼