簡介：
道教一大教派，重視道教經菉受授，又稱上清符菉派，本山在茅山，故又稱「茅山派」，上清派以主修傳承《上清經》系列而得名，尊魏華存為祖師。
《上清經》據說古以有之，後經楊羲、許謐、陸修靜等的傳承，至陶弘景，始大盛於世。陶弘景（公元456—536），可說是該派的實際創始人。
該派信徒多是知識分子、士大夫等。注重個人閉門獨戶進行修煉，而並未致力於大規模的集體宗教活動。該派吸收道教內部其他各派修行方法，並將佛門煉神的義理吸取進道教，主張三教合一。它堅持通過煉神的方法去達到煉形的目的。上清派還極看重精神的修養，認為要獲得形體永存的高級方法就是存神和行氣。正因為如此，上清派在宗教理論上比靈寶派更有系統，更富於理論思維。
上清派在道教諸派中理論最為繁富，經戒、科儀、符菉、齋醮、煉養、金丹、醫藥等無所不備，對道教教理、道教修煉理論、道教的發展貢獻很大。
傳承與影響
據《雲笈七簽》言：上清經序出自上清仙境，「玄古之道，自然之章」。據《真誥》記載：晉成帝（公元326—342在位）時，天師道祭酒魏華存得清虛真人傳授，修煉成仙，故為上清第一代祖師。晉哀帝興寧二年（公元364）再授楊羲，後又傳許謐，但在社會上影響還不是很大。
該派直到陸修靜整理天師道，彙集道教所有經典，而後陶弘景繼承發展陸的思想，有意識地構造以上《上清派》自身的傳授系統和演變歷史，並總結和發展了遺留到他手裡的上清派經典，集其大成，作成《真靈位業圖》，把神仙劃分等級，以眾真告誡的方式宣佈上清派的成立。上清派始大盛於天下。
其後，上清派高道輩出，為歷代朝廷、文士、名人所重，如司馬承楨、吳筠等。北宋金元時期閣皂山靈寶宗壇與江西龍虎山正一宗壇、江蘇茅山上清宗壇為符菉三山。
元代以後，併入正一道。現代也有稱繼承「上清」或「茅山」者。
主要參考文獻：
《道教大辭典》閔智亭、李養正主編
《辭海》1999
《宗教詞典》任繼愈
《中國道教史》任繼愈
《中國道教史》卿希泰
《道教概說》李養正