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東方朔 匡衡 邊文禮 荀慈明 曹植 諸葛恪 車浚 諸葛靚 蔡洪 范百年 張融 庾杲之 王儉 周顒 王融 李膺 商鏗 蕭琛 朱淹 崔光 陳元康 李諧 盧愷 盧思道 王元景 漢武帝觀看伯夷陽和叔齊的畫像，問東方朔畫像上的兩個人是誰，東方朔說：“古代很愚蠢的人。”武帝：“伯夷和叔齊是天下有名的廉洁之人，怎么能說愚蠢呢？”東方朔回答說：“我听說，聰明的人活在世上，應該順應時代發展，不阻礙潮流。他們為什么不坐到自己應該坐的位置上，暢快地喝酒，自由自在地就像在水中游泳的野鴨一樣？如果他們不想當官，天子腳下，京城附近，哪里不可以隱居，為什么要跑到首陽山去餓死呢？”武帝不覺也為之長歎。還有一次，武帝去長林游玩，見到一棵長得十分茂盛的樹，他問東方朔是什么樹。東方朔說：“名字叫善哉。”武帝暗中叫人把這棵樹砍下去一截。過了几年，武帝又問東方朔。東方朔說：“名字叫瞿所。”武帝說：“你欺騙我很久了，名稱為什么和以前不一樣？”東方朔說：“比如馬，大的叫馬，小的叫駒；長大叫雞，小時叫雛；大的叫牛，小的叫犢；人生下來叫儿子，長大叫老子。所以這棵樹當初叫善哉，如今叫瞿所。大小生死，万物變化，哪有固定的事情。”武帝大笑起來。 匡衡的字叫稚圭，他勤奮好學但沒有蜡燭，鄰居家有蜡燭但不借給他，他便將牆壁鑿了一個小孔，把燭光引過來，拿著書對著燭光讀書。同鎮有一個人連自己的姓名也不認識，但家中有錢，收藏了很多書。匡衡為他干活，但不要工錢，他奇怪地問匡衡為什么。匡衡說：“愿意借來你的書，全都讀一遍。”這個人非常感歎，便資助匡衡書讀，使匡衡成為一個大學問家。匡衡能夠講解《詩經》，人們為他編寫了一首歌謠說：“沒有人會講解《詩經》，請匡鼎來。匡鼎來講授《詩經》，能解除人們的疑問和憂愁。”“鼎”是匡衡的小名。人們竟是如此敬佩他，听他講解詩經的人都開顏歡笑。鎮上有個人講解《詩經》，匡衡前去听講。同這個人討論《詩經》的疑難問題，這個人辯論不過他，對他十分佩服，急忙羞愧地倒穿著鞋跑了。匡衡追上去說：“先生請留步，听我和你討論剛才的問題。”那個人說：“我講不出什么來了。”不顧匡衡而去。 邊文禮拜見袁奉高，慌亂中搞錯了禮節次序。袁奉高開玩笑說：“昔日唐堯聘用許由，許由面無慚愧之色，先生為什么慌亂的反穿衣服？”邊文禮回答說：“賢明的首長初次接見，您像堯舜一樣的功德未來得及展現，所以賤民我顛倒了衣裳。” 荀慈明与汝南的袁少朗見面，袁少朗問穎川的名人，慈明先提到自己的弟兄。袁少朗感歎地說：“你只會照顧自己的親屬而已。”荀慈明回答說：“你非難我，根据什么經典理論？”袁少朗說：“正要問你誰是全國少有的人才，可你卻先提到自己的弟兄，所以不滿意你。荀慈明說：“昔日的祁奚，推荐繼承自己職位的人，對內不回避自己的儿子，對外不漏掉自己的仇人，人們都認為他是一心為公。歷史上周公姬旦還是周文王的儿子呢！詩歌不歌頌堯舜，反歌頌文王武王是為什么呢？先照顧推舉自己的親人，也是春秋以來提倡的道義。先統治平定天子腳下，才能去治理各個諸侯國。如果不能熱愛自己的親人，而只愛其他的人，不是也違背道德標准嗎？” 魏文帝曹丕曾經和弟弟陳思王曹植一同出去游玩，看見兩頭牛在牆里斗架。一頭牛斗不過對方，掉到井里摔死了。曹丕命令曹植，以死牛為題材作一首詩。但不許說“牛”字，也不許說“井”字，不許說“斗”，也不許說“死”。馬走一百步，必須作完一首四十個字的詩，如果一百步作不完，就殺頭。曹植一邊騎馬往前跑，一邊提筆寫道：“兩肉齊道行，頭上戴橫骨。行至□土頭。垏起相唐突。二敵不俱剛，一肉臥土窟。非是力不如。盛意不得泄。”詩作完了，還不到一百步。于是他又作了一首自己怜憫自己的三十個字的詩：“煮豆持作羹，漉豉取作汁。萁在釜下然，豆向釜中泣。本是同根生，相煎何太急。” 孫權臨時巡視武昌，對眾位大臣說：“以后你們要共同好好輔導太子。太子有進步，大家都有重賞，如果沒有進步，眾位都要受到責備。”張昭和薛綜對答不上。諸葛恪說：“如今太子精明細心，出類拔萃。等到乘青篷車來到，太子聰明睿智，必然听到一就知道十，怎么能讓大家無功受祿呢？”孫權曾經問諸葛恪說：“你能不能比得上丞相？”是問他能不能比得上諸葛亮。諸葛恪說：“我胜過他。”孫權說：“丞相受命輔佐處理政務，國家富足，刑法嚴明，民眾安定。雖然昔日的伊尹遵循皇天的意旨，周公影響到四方极遠的地方，也沒有超過丞相多少，況且又是你叔叔，怎么可以說胜過他呢？”諸葛恪回答說：“事實确實如陛下您說的一樣，但是如果投靠昏庸的君主，甘心為非法的君主服務，違背天命，則不如我從容地效忠清明安泰的朝廷，為天下贊揚的君主效力。”孫權又為諸葛恪說：“你能不能赶上步騭？”諸葛恪回答說：“我不如他。”又問能否比得上朱然，諸葛恪也說不如他。又問能否比得上陸遜，也回答不如他。孫權說：“你說不如這三個人，而說胜過你叔叔，這是為什么？諸葛恪說：“不敢欺騙陛下，小國雖然有君主，不如滅亡的諸侯國，所以說胜過他。” 陸遜听到車浚的美名，把車浚請來相見，他對車浚說：“早就欽佩您的風采，為什么像龍一樣盤曲而伏，像鳳一樣聳立不動，不肯歸順投降東吳呢？車浚回答“确實知道吳侯和將軍像周公旦一樣廣招賢士，像孔夫子一樣善于誘導。然而蜥蜴不能借助云彩而飛升，麻雀不能憑借激風而飛揚，所以沒有投靠。”當時在坐的客人，大都是吳國人，他們說：“武陵郡少數民族地區，還有這樣的出奇人才！”車浚說：“吳太伯善于教化，使東吳人改變了披發紋身的習俗，如今的吳侯孫權英明，下面出現賢士扶助，這個局面也不是容易得來的。”陸遜贊歎說：“有了這個人，國家一定會昌盛。” 諸葛靚在東吳百官商量事情的會議上。孫皓問他：“你的字叫仲思，為什么事情而思？”諸葛靚回答說：“在家中思孝，為君主效力時思忠，接交朋友時思信義，如此而已。” 晉朝的蔡洪來到洛中，有人問他：“官署衙門剛剛開始辦公，有才能的人都在謀求官職等待任命。正是從平民陋室中尋求英雄奇才，從山鄉隱居之處選拔賢士俊杰的時候。你是吳楚亡國以后剩下來的人，有什么出奇的本領，而來投奔應聘？”蔡洪回答說：“夜明珠不一定非得產在孟津的河中，大塊的玉石，也不一定非得到昆侖山開采。大禹出生在東夷，文王出生在西羌，圣人賢士的出現，未必一定要在固定的地方。昔日周武王討伐紂王，在洛邑動遷頑愚不服從統治的人，諸位大蓋就是他們的后代子孫吧！”那人又問：“吳國的舊臣都怎么樣？”蔡洪回答說：“吳國的官員都是英明君主的得力助手，太平時代的有用人才。比如朱永長處理事物的才能，慎重嚴謹的崇高威望。嚴仲弼如同深遠的沼澤里的天鵝，深谷中的白馬。顧彥先如同鐘、罄、琴瑟八种樂器，又像五彩龍紋的禮服。張伯威如同嚴冬的青松，黑夜的燈光，陸士龍就像飛舞徘徊的天鵝，如同懸挂的鐘鼓，等待有人去敲響。以上這些人，以筆當鋤，以紙張作田地，以墨當庄稼，以禮義當作丰收，以談論為美好的名譽，以忠誠和寬恕作為珍寶，以撰寫文章當作錦繡，以收藏經典著作當作布匹，以保持謙虛作為坐位，以建立理論作為幃幕，以提倡仁義作為房屋，以遵守道德作為牆壁。” 南朝時候梁州的范百年有事去見明帝，明帝在談話中涉及到廣州的貪泉，因而問范百年：“你們那里是否也有這种泉水？”范百年回答說：“梁州只有倡文習武的鄉鎮和廉泉讓水。”明帝又問：“你的住宅在什么地方？”范百年回答說：“我住在廉泉和讓水之間。”明帝認為他回答得好，后來任命他為梁州刺史。 吳郡的張融字叫思光，他是長史張暢的儿子，郎中張緯的孫子。張融聰明英俊，人才出眾，他反應机敏，對答如流。有一次他去太极西堂朝見太祖皇帝，晚些時才赶到。皇帝笑說問：“你為什么才到？”他回答說：“我從地面升到了天上，按道理不應該太快。”張融是中書郎，他曾經感歎地說：“不恨我沒有生在古人的時代，恨古人沒有生在我這個時代！”張融善于寫草書、隸書、太祖皇帝對他說：“你的字非常具有骨架和力度，可惜缺少王羲之和王獻之父子的章法。”張融回答說：“不恨我缺少二王的章法，只恨二王缺少我的章法。” 齊武帝曾經對眾位大臣說：“我死以后，會給我追加個什么謚號？”沒有人能回答。王儉用目光示意庾杲之回答，庾杲之說：“皇帝陛下壽比南山，像日月一樣長久放射光輝，千年以后的事情，哪里是我們現在作臣子的所能猜測和确定的。”當時的人們都稱贊他有辯解應答的才能。 齊朝的王儉字叫仲寶，是二品大官王僧綽的儿子，侍中王曇首的孫子。他從小喪父，年幼的時候就品行端正，四五歲的時候，就和一般的儿童不一樣。他曾經作了一首詩說：“稷契匡虞夏，伊呂翼商周。撫己愧前哲。襝衽歸山丘。”議論評价的人都說他能當上宰相。后來當上了吏部尚書。有一個姓譚的人來找他謀求官職，他說：“齊桓公消滅了譚國，怎么還會有你？”那人回答說：“譚國的子孫投奔了莒國，所以還會有我。”王儉表示贊賞。皇帝經常游玩設宴，讓大臣們奉獻演奏樂曲助興。有一次皇帝說：“喜歡音樂，誰和我一樣？”王儉回答：“沐浴皇風，并沾比屋。亦既在齊，不知肉味。”皇帝認為回答的很好。王儉曾經召集有才學的人，指定事物，作詩贊美，叫作“麗事”，麗事就是從此開始的。一次大家都沒詞了，只有廬江的何憲最后得胜。王儉便獎賞他一塊五色的花席子和一把白團扇。何憲坐在席子上，手里拿著扇子，十分得意。這時秣陵縣令王摛來晚了，他一到立刻抓起筆，一揮而就，描寫的事物美好，詞句也華麗。王摛命令左右隨行的人員上前抽出花席，搶下扇子，上車而去。王儉笑著說：“這真是力气大，拿了就走啊！” 汝南的周顒隱居在鐘山，長期只吃素食及蔬菜。王儉問他：“你在山里，吃什么東西？”周顒回答說：“紅米白鹽，綠葵紫蓼。”王儉又問“什么菜最好吃？”周顒回答：“初春韭菜，晚秋白菜。”周顒曾經當過中書侍郎。 魏國的使臣宋弁來了，南齊王命令王融兼任主客郎中。王融問宋弁說：“秦西冀北一帶，有很多牧民，而你所進獻的馬匹，連劣馬都不如。如果核查清楚，結果恐怕難以預料。況且你們早就立下了表示忠誠的誓言，為什么沒有飼養和挑選肥壯的駿馬呢？”宋弁說：“不要隨便說不好，可能是因為水土不服。”王融說：“周穆王騎馬巡游的蹤跡遍布天下，如果好馬的性格隨著地點而改變，那么造父馴養馬的技術也會失敗。”宋弁說：“你為什么不斷地講述馬的事情？”王融說：“你們國家既然知道优劣，我簡單地了解一下，如果真送來了千里馬，我們南齊王將用來拉車。”宋弁無法回答。 蕭梁時代的李膺有才而且善辯，武帝對他說：“當今的李膺，能否比得上昔日的李膺？”李膺回答說：“我自己認為胜過昔日的李膺。昔日的李膺為漢桓帝和靈帝那樣昏庸的皇帝和沒落的朝代效力，而當今的李膺為像堯舜一樣的英明君主和太平盛世服務。”眾人全都佩服他的回答。 東郡商鏗給他的儿子取名叫外臣，“外臣”的意思是方外之臣，也就是隱居不當官的意思。外臣被任命為廷尉評以后，商鏗進去給武帝謝恩。武帝問他：“給儿子取名字叫外臣，為什么還讓他當官？”商鏗回答說：“外臣如果生活在衰敗的朝代，必然會不求上進，隱居起來。如今有幸遇上了當代的太平盛世，山林荒野不會再有遣漏的人才隱士了。”武帝听了非常高興。 武帝曾經扔紅棗打蘭陵的蕭琛，蕭琛也用栗子回敬，結果正打在武帝的臉上，蕭琛說：“陛下投臣以赤心，臣敢戰栗于陛下。”蕭琛曾經在武帝的座位旁向北使員外常侍李道固敬酒，李道固不接受，并且說：“宮廷議事的地方，不講私下的禮節，我不接受你的勸酒。”眾位官員的臉上都變了顏色，以為蕭琛無法下台。蕭琛不慌不忙地說：“詩經里面講，即使是在井田的公田里下雨，也要和耕种另外八塊私田的人家發生關系。”李道固表示服气，接受了敬酒。蕭琛曾經擔任過尚書左丞。 北魏的太皇太后馮氏死了，南齊的使臣散騎常侍裴昭明前來吊唁。他想要穿平日上朝的禮服參加吊唁活動，北魏的主客質問他，裴昭明說：“不准穿朝服行禮，這個規矩出自什么典籍？”著作佐郎朱淹接過話茬說：“吉事和凶事不同，在禮節上有不同的規矩，不能穿禮服戴禮帽參加喪事，這是連儿童都知道的事情，從前季孫將出門，請問遭遇喪事的禮節。千年以后，仍然受到人們的贊揚。你自江南奉命前來吊唁，不能按規矩把事情辦好，反而問禮節出自什么典籍。你作為使臣，不明白什么是得失，多么讓人奇怪啊！”裴昭明說：“當初齊朝皇帝駕崩，李彪去吊唁，當時并沒有穿喪服。齊朝也沒有怪罪他，哪像你們如此苦苦相逼。”朱淹說：“你們齊朝不怀念高宗皇帝，過了一個月就結束了居喪。李彪去吊唁的時候，齊朝的皇帝和大臣都已經穿起了腰間飾玉的禮服上朝議事了，太陽下盡是穿著鮮艷禮服的高級官員。李彪又沒有接到主人的命令，怎么能獨自穿上白色的喪服夾雜在穿禮服的人群之中呢？去的責任雖然重大，但不能不听從主人的安排。我們皇帝既仁義又孝順，自從舉行葬禮拜祭以來，到開始居喪的時候，文武百官全都守候在墓地。你怎么能把我們這里想像成你們那里呢！”裴昭明擺著手說：“三皇，沒有相同的禮節，我已經知道了得失利害。”朱淹說：“若是如此，你說虞舜和高宗誰對？”裴昭明回答說：“不孝不親，請為我裁制喪服。今天被魏朝所逼迫，必然獲罪于齊朝。”朱淹說：“你們朝中如果有君子，你出色地完成使命，應該受到重賞，如果沒有君子，只要是為國爭了光，雖然不是無理而得罪了某些人，那又有什么關系。”正直的史官董孤定會如實地記錄這段歷史。他受到高祖皇帝的賞識，改任他為著作郎。齊朝又派員外郎何憲、主客邢宗慶來北魏，北魏命令朱淹接待。邢宗慶對朱淹說：“南齊北魏友好合作已經很久了，而你們拋棄信義，斷絕友好，只顧自己的利益而采取行動，不是大國和鄰居應該遵循的道義。”朱淹說：“作為稱王的人，不拘小節。中原有豆類作物，善于采摘者收獲就多，豈能只是依戀想往而像尾生那樣死板地遵守信義。況且齊朝的先王在宋朝當官，受到宋朝的恩惠，怎么可以篡奪了宋朝的江山呢！”刑宗慶和何憲相顧失色。何憲知道朱淹當初是從南齊來到北魏的，便對朱淹說：“你為什么不作于禁而作魯肅？”朱淹說：“我舍棄危險而順應形勢，想要走韓信的道路，跟于禁有什么相干？”何憲不能回答。 高祖非常高興和贊歎。 北齊河陽的陳元康是個辦理文書的小官，他善于在黑暗中寫字。有一個下雪天的夜晚，太祖皇帝命令他作軍事文書。他頃刻之間就寫了几十張紙，筆上的墨都來不及結冰。太祖高興地說：“這個人多么像孔子。”從此對他十分信任，因此當時的人們說：“三崔兩張，不如一個陳元康。”“三崔”是崔暹、崔季舒、崔昂，“兩張”是張德微、張纂。 北齊頓丘的李諧是彭城王李嶷的孫子，吏部尚書李平的儿子。他從小就才華出眾，性格豪爽，長大以后富有才能而且善辯。官職是黃門侍郎。他除去原有身份的時候。作了一篇講述自己身世和理想的文章，大概意思是：光明正大獨來獨往，像沒有系上纜繩的小船一樣自由飄蕩。既然是不知道為什么而來，怎么能知道要去哪里。于是得失都不計較，并且越來越不介意。隨處栖息，不管是山林還是荒野。雖有西去的行為，但与去東都的心思也沒分別。在這之后，他又被任命為散騎常侍，受命出使蕭梁。蕭梁派主客范胥迎接，范胥問他：“今天比較暖和吧？北方應該比這里稍冷一點。”李諧回答說：“我們那里地處陰陽的中心，寒暑冷暖适時恰當，不知道有什么差別。”范胥說：“如果出訪你們那里，有什么風景名胜？”李諧說：“那里是皇帝居住的地方，君主出身的家鄉，差別不大，可以作出不差的點評。”范胥說：“既然洛陽美麗繁華，為什么還要將都城遷到鄴城？”李諧說：“不常在一個地方建宅居住，于是多次搬遷，帝王也是如此。只要還在國家的山河上，那又有什么可奇怪的。”范胥說：“殷朝人面臨危難，所以遷都到圯耿。你們為什么遷移都城？”李諧說：“圣人知道過去未來，按時机而行動，何必等待形勢的變化？”范胥說：“金陵的帝王之气，開始于先代。帝王應運而生的气象，本來出自東南。所以君臨天下万邦的皇帝和都城，應該在這里。”李諧說：“受命于天的征兆气象，哪里能同我們中國相比，帝王應運而生的气象終究還是在洛陽。”范胥沉默不語。江南的讀書人，沒有不佩服李諧的。事情完畢以后，李諧在江邊作了一首詩說：“帝獻二儀合，黃華千里清。邊笳城上響，寒月浦中明。” 禮部尚書范陽盧愷兼任吏部選，他推荐客師去當蘭州總管。客師推辭說：“容師有什么罪，被送到和游牧民族只隔一道牆的地方？”盧愷說：“游牧民族的什么地方有牆？”客師說：“肉為酪、冰為漿，天作帳篷，氈子作牆。”盧愷是中書監盧子剛的儿子。 武陽太守盧思道一天早晨喝得大醉，來到官署門前，他的侄子盧賁見了問他：“叔叔在什么地方喝過酒，凌晨這么高大？”盧思道說：“長安的酒，二百文的錢价，不高大，何物高大？”盧賁是燕郡公盧景仁的儿子，中書侍郎盧景裕侄子，擔任過太常卿。 王元景喝得大醉，楊遵彥對他說：“為什么又是昂頭又是低頭的？”王元景說：“黍子成熟了把頭低，麥子成熟了把頭昂。黍麥都有，所以又低又昂。” ------------------ 一鳴掃描，雪儿校對 |
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