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卷第一百六十二　感應二

　　崔恕　何瑚　陳遺　王虛之　河南婦人　岑文本　鄭鮮　張楚金　羅道悰
　　陵空觀　皇甫氏　田仁會　徐州軍士　唐宣宗　李彥佐　胡生　劉行者　王法朗
　　郗法遵　王暉　李夢旗　孟熙

崔　恕
譙郡有功曹澗，天統中，濟南來府君，出除譙郡。功曹清河崔恕，弱冠有令德于人。時春夏積旱，送別者千余人。至此澗上，眾渴甚，來公有思水之色。恕獨見一青鳥，于澗中乍飛乍止。怪而就焉。鳥起，見一石，方五六寸。以鞭撥之，清泉涌注。盛以銀瓶，瓶滿，水立竭。惟來公与恕供飲而已。議者以為德感所致焉。時人异之，故以為目。（出《酉陽雜俎》）
　　譙郡有個地方叫功曹澗。北齊后主天統年間，濟南來太守到譙郡任職。清河的崔恕是本郡功曹，也同時調任，因為他從年青的時候就有美好的品德，所以前來送行的有一千多人。當地從春到夏連續干旱了很長時間，他們走到一個山澗上，眾人感到口渴，都想喝一口水。崔恕獨自看見一只青鳥一會飛起，一會落下。他感到奇怪便追了過去，在青鳥飛起的地方發現一塊直徑有五六寸的石頭，他用鞭子一撥，石頭底下冒出一股泉水。他立刻用銀瓶接水，剛將銀瓶裝滿，泉水立即就沒有了。接到的一瓶水，剛好夠來公和崔恕飲用的。
　　有人議論說這件事是由于崔怒的品德感動了天地神靈的結果，當地人對這件事都感到很怪，所以稱這個山澗為“功曹澗”。

何瑚
梁何瑚字重寶，為北征咨議。博問強學，幼有令名。性淳深，事親恭謹。母病求醫，不乘車馬。忽感圣僧，体質殊异，手執香爐，來求齋食，而至無早晚。故疑其非常。如此十余日，母病有瘳，僧便辭去。留素書般若經一卷。因執手曰：“貧道是二十七賢圣，不近相人（《辯正論》八“近”作“退”）。感檀越至心，故來看。病者已瘥，貧道宜還。”言訖前行，忽不見，而爐煙香气，一旬方歇。精誠所感，朝野歎嗟。因舍別宅為目（明抄本“目”作“因”）愛寺也。（出《辯正論》）
　　梁朝有個人的名叫何瑚，字叫重寶，官職是北征咨郎。何瑚博學多才，從小就品德高尚，性格忠厚淳朴，侍奉雙親恭敬嚴謹。他的母親病了，他不乘車馬，親自去請醫生。他的行為感動了一位已經修成圣果的高僧，這個和尚手持香爐來到何瑚家要齋飯吃，連續來了十多天，每天來都沒有固定的時間，何瑚已經感覺到他不是一個普通的和尚。等到何瑚母親的病好了，這個和尚向何瑚告辭，并送給他一卷《般若經》握著何瑚的手對他說：“貧僧我是二十七位圣僧其中的一個，平時不接近普通人，被施主的孝心所感動，所以來為你母親治病。現在你母親的病已經好了，我要回去了。”說完就往前走，突然就不見了。但是和尚香爐冒出的香气，十多天以后才飄散。何瑚的孝心感動圣僧的事，傳遍了朝廷內外。何瑚還施舍出一所別墅，因為他崇敬佛教。

陳遺
吳人陳遺少為郡吏。母好食焦飯。遺在役，恒帶囊，每煮食，漉其焦以獻母。孫恩作亂，遺隨例奔逃。母憶遺，晝夜哭泣，遂失明。遺脫難還家，入門見母，再拜號泣，母目忽然開朗。（出《孝子傳》）
　　吳國人陳遺年輕的時候在郡署衙門里當廚師，他的母親愿意吃鍋巴。陳遺在官署里總隨身帶著一個口袋，做飯的時候將鍋巴裝進口袋，留著給母親吃。孫恩作亂的時候，陳遺隨著官署人員一齊撤退。他母親在家想念他，晝夜哭泣，把眼睛哭瞎了。陳遺躲過災難回家，一進門看見母親，跪下就哭，他母親的眼睛忽然好了。

王虛之
王虛之，廬陵西昌人。年十三，喪父母。二十年鹽酢不入口。后得重病。忽有一人來詣，謂之曰：“君病尋瘥。”俄而不見。又所住屋室，夜有异光，庭中橘樹，隆冬三實。病果尋愈。咸以至孝所感。（出《孝子傳》）
　　王虛之是廬陵西昌的人，他十三歲的時候父母就去世了。從那以后二十年的時間，他一口食鹽和醋都沒有吃過。后來他得了重病，忽然來了一個人對他說：“你的病很快就會好。”說完那人就不見了。晚上他發現住的屋里有奇异的光芒，院子里的橘子樹在嚴冬季節，竟連續結了三個果實，他的病也好了。這些都是因為他孝敬父母所感應出來的結果。

河南婦人
隋大業中，河南婦人養姑不孝。姑兩目盲，婦以蚯蚓為羹以食之。姑怪其味，竊藏其一臠，留示儿。儿見之號泣，將錄婦送縣。俄而雷雨暴作，失婦所在。尋見婦自空墮地，身及服玩如故，而首變為白狗，言語如恒。自云：“不孝于姑，為天神所罰。”夫乃斥去之。后乞食于道，不知所在。（出《冥報記》）
　　隋煬帝大業年間，河南有一個媳婦奉養婆婆很不孝順。她婆母的兩只眼睛都瞎了她就將蚯蚓當作飯給她婆母吃。她婆母感到味道很奇怪，就偷偷地藏起來一小塊，留著給儿子看。儿子看到后大聲哭喊，气憤地扭送媳婦去縣衙，走到路上下起大雷雨，突然失去了媳婦的蹤跡，緊接著又從天空中掉了下來，身体和穿的衣服和以前一樣，但是腦袋卻變成了一只白狗的頭，說話聲音也和從前一樣。她自己說：“不孝順婆母，遭到了天神的懲罰。”他的丈夫就赶走了她，她只好到處討飯，后來就不知道哪里去了。

岑文本
唐中書令岑文本，江陵人。少信佛，常念誦法華經普門品。曾乘船于巨江中，船坏，人盡死，文本沒有水中，聞有人言：“但念佛，必不死也。”如是三言之。既而隨波涌出，已著北岸，遂免死。后于江陵設齋，僧徒集其家。有一客僧獨后去，謂文本曰：“天下方亂，君幸不預其災，終逢太平，致富貴也。”言訖，趨出外不見。既而文本就齋，于自食碗中得舍利二枚。后果如其言。（出《法苑珠林》）
　　唐朝中書令岑文本是江陵人，他從小信奉佛教，經常念誦佛經法華經普門品。曾經有一次他坐船在一條大江之中，船坏了，乘船的人都淹死了。他也沉到了水中，在水里听到有人說：“只要是念佛，必然不會死。”連續說了三遍，隨即他隨著波浪涌出水面，發現自己已經到了北岸，免除了死亡的災難。后來他在江陵准備了很多齋飯，和尚們都集結到他們家吃飯，一個和尚單獨等到最后才走，臨走時對他說：“天下正處在混亂之中，你幸運得沒有遭受災難，一定能夠赶上太平時節，最后發財致富。”說完話走出門外就不見了，岑文本送走和尚也開始吃齋飯，從飯碗里得到了兩枚佛寶。“舍利子”，后來他的命運果然同和尚所說的一樣。

鄭鮮
唐鄭鮮字道子，善相法，自知命短，念無以可延。夢見沙門問之：“須延命耶？可大齋日，放生念善，持齋奉戒，可以延齡得福。”鮮因奉法，遂獲長年。（出《宣驗記》）
　　唐朝有個人名叫鄭鮮，字叫道子。他善于通過觀察人的相貌來推測別人的命運。他知道自己的壽命短，但沒有辦法可以延長。有一天，他在夢中問和尚如何才能延長壽命？和尚對他說：“如果想要延長壽命，可以選定日期做很多的齋飯給和尚們吃；還應該將人們飼養或抓獲的動物放回大自然，還給它們生活的道路；還必須吃齋并遵守佛教的戒律，這樣就可以延長壽命并得到幸福。鄭鮮按照和尚所說的去做，于是得到了長壽。

張楚金
唐則天朝，刑部尚書張楚金為酷吏周興构陷。將刑，乃仰歎曰：“皇天后土，豈不察忠孝乎？奈何以無辜獲罪。”因泣下數行，市人皆為覷欷。須臾，陰云四塞，若有所感。旋降敕釋罪。宣示訖，天地開朗，慶云紛紏。時議言其忠正所致也。（出《御史台記》）
　　唐朝武則天當皇帝的時候，刑部尚書張楚金被殘酷迫害忠臣的奸臣周興定計陷害，將要被殺頭的時候，他仰天長歎說：“老天爺和土地神啊！你們難道不查看誰是忠臣孝子嗎？為什么讓沒有罪的人去死？”說著流下了几行眼淚，圍觀的老百姓都哭了。不一會儿，陰云四布，似乎蒼天有了感應，隨后皇帝降旨免除了張楚金的罪名。剛剛宣布完這個消息，天上的陰云立刻散去，出現了吉祥的彩云。當時的人們都議論說：“這是由于張楚金的忠心和正直感動了天地的結果。”

羅道悰
唐司竹園羅道悰上書忤旨，配流。時有同流者道病卒，泣曰：“所恨委骨异壤。”退悰曰：“吾若生還，當取同歸。”遂瘞之而去。及還，為大水漂蕩，失其所在。道悰哭告之，請示其靈。俄而水際沸涌，又咒曰：“如真在此下，更請一沸。”又然，遂得之，志銘可驗，負之還鄉。（出《廣德神异錄》）
　　唐朝司竹園的羅道悰，在寫給皇帝的報告中違背了皇帝的意思，被定罪后押送到邊遠的地方服勞役。同伴中有一個人病死了，這個人在臨死的時候哭著說：“所悔恨的是將尸骨扔到了遠离家鄉的地方！”羅道悰說：“我如果能活著回去，一定將你的尸体帶回家鄉安葬。”這個人死后，羅道悰將他掩埋了。等到羅道悰結束勞役，准備回去的時候，掩埋同伴尸体的地方被大水淹沒了，無法找到原來的標記。羅道悰哭著祈求說：“請你顯靈為我指示一下方位。”說完水面就翻起了水花。他又說：“如果真是在這下面，請水面再翻涌一次。”果然水面又翻涌起來。于是他在這塊水面的下面，將同伴的尸体撈取上來，還有墓上的志銘可以驗證，于是背上這尸首回了家鄉。

陵空觀
唐景龍四年，洛州陵空觀失火，万物并盡。惟有一真人，巋然獨存，乃泥塑為之。乃改為圣真觀。（出《朝野僉載》）
　　唐中宗景龍四年，洛州的陵空觀發生火災，所有的東西全都燒光了，只有一個“真人”的泥塑像沒有損傷，以后陵空觀就改名為“圣真觀”。

皇甫氏
唐仆射裴遵慶，母皇甫氏，少時常持經。經函中有小珊瑚樹。异時，忽有小龍骨一具，立于樹側。時人以為裴氏休祥，上元中，遵慶遂居宰輔云爾。（出《廣异記》）
　　唐朝仆射裴遵慶母親姓皇甫，她從年輕的時候，就開始經常手持經卷念誦。她的藏經匣里有一棵小珊瑚樹，不知道什么時候，忽然小珊瑚樹的旁邊出現一具立著的小龍骨。人們認為這是她吉祥如意的兆頭，果然到了上元年間，她的儿子裴遵慶當上了宰相。

田仁會
唐田仁會為郢州刺史，自暴得雨。人歌曰：“父母育我田使君，精誠為人上天聞。田中致雨山出云，但愿常在不患貧。”（出《廣德神异錄》）
　　唐朝的郢州刺史在鬧旱災的時候，自己曝晒在太陽底下，為老百姓求來了雨。人們編了一首歌來贊頌他說：“像父母養育了我們一樣的田刺史，他一心為了老百姓感動了老天爺，田里求來雨解除了旱災，但愿他永遠在這里使我們不再遭受貧窮。”

徐州軍士
唐王智興在徐州，法令甚嚴。有防秋官健交代歸，其妹婿于家中設饌以賀，自于廚中磨刀，將就坐（明鈔本就坐二字作生）割羊腳。磨訖，持之疾行。妻兄自堂走入廚，倉卒相值，鋒正中妻兄心，即死。所由擒以告。智興訊問，但稱過誤，本無惡意。智興不之信，命斬之。刀輒自刑者手中躍出，徑沒于地。三換皆然。智興异之，乃不殺。（出《因話錄》）
　　唐朝的時候王智興鎮守徐州，法非常嚴格。有一個秋季防守邊防的官員完成任務歸來，他的妹夫在家中准備酒菜為他慶賀。他妹夫在廚房里磨刀，准備割羊的蹄子，刀磨好以后手里端著刀快步往外走，恰巧他的大舅哥從堂屋往廚房里來，兩個人在倉卒中相撞，他手中的刀尖正刺在他大舅哥的心髒上，當時就死了。他被人扭送到州衙門，王智興親自審問。他說自己是誤傷，本來并沒有惡意。王智興不信，命令將他殺頭。行刑時，劊子手的刀從手中自己跳出來插入地下，連換了三把刀都是一樣，王智興感到奇怪，便決定不殺他了。

唐宣宗
唐大中初，京師嘗淫雨涉月，將害粢盛。分命禱告，百無一應。宣宗一日在內殿，顧左右曰：“昔湯以六事自責，以身代犧牲。雖甚旱，卒不為災。我今万姓主，遠慚湯德。而災若是，兆人謂我何？”乃執爐，降階踐泥，焚香仰視，若自責者。久之，御服沾濕，感動左右。旋踵而急雨止，翌日而凝陰開，比秋而大有年。（出《真陵十七史》）
　　唐朝的大中初年，京城曾經連續下了一個多月的雨，將要威脅即將丰收的庄稼，皇帝命令對天祈禱，盼望早點天晴，但是多次禱告也沒起作用。宣宗一天在皇宮內殿對左右的人說：“當初商湯王以六事自責，以身代犧牲，雖然天旱，但沒有造成災害。我今天身為天下所有老百姓的主人，非常慚愧遠遠赶不上湯的功德，而災難若是，人們會怎樣評价我呢？”于是他手里拿著香爐，站在台階下的泥水里，點燃香爐，仰頭面向蒼天，忏悔責備自己的過失。過了很久，身上穿的龍袍都被雨水澆濕了，左右的人都非常感動。一會儿，大雨就不下了，第二天，多日積聚的陰云也散開了，到了秋天獲得了丰收。

李彥佐
李彥佐在滄景。唐太和九年，有詔詔浮陽兵北渡黃河。時冬十二月。至濟南，郡使擊冰進舟，冰触舟，舟覆詔失。彥佐惊懼，不寢食六日，鬢發白，至貌侵膚削，從事亦謬其儀形也。乃令津吏，不得詔盡死。吏懼，且請一祝禱于河，吏憑公誠明，以死索之。彥佐乃令具爵酒，及祝傳語詰河。其旨，明天子在上，川瀆山岳，祝史咸秩。予境之望，祀未嘗匱，而（“而”原作“兩”，据明鈔本改）河伯洎鱗介之長，當衛天子詔，何反溺之乎？或不獲，予將齋告于天，天將謫爾。吏酹冰辭已，忽有聲如震，河冰中斷，可三十丈。吏知彥佐精誠已達，乃沉鉤索而出。封角如舊，惟篆印微濕耳。彥佐所至，令嚴務簡，推誠于物，著聲于官。如河水色渾駛流，大木与纖芥，頃刻千里矣，安有舟覆六日，一酹而堅冰陷，一鉤而沉詔獲，得非誠之至乎？（出《闕史》）
　　李彥佐鎮守滄景，在唐朝的太和九年，皇帝發出的公文命令將浮陽的兵馬調到黃河以北。當時正是冬天的十二月份，隊伍到了濟南，郡府的官員敲打浮冰引導船只向前行駛，船碰到堅冰上產生傾覆。將皇帝的詔書掉到河里。李彥佐又惊又怕，連續六天沒有吃飯喝水，頭發變白了，相貌變得衰老削瘦，參謀助手們也都說他的相貌發生了變化。李彥佐命令管理渡口的官員，不把文書撈上來就殺頭。官員害怕，請李彥佐向黃河祈禱，想要借助李彥佐的虔誠感動神靈幫忙，然后再拼死打撈。李彥佐命令拿酒洒到河里，對著黃河祈禱說：“圣明的天子在上，河流高山。祝史咸秩，是我們這里的聲望。我們定期祭祀未曾欠缺。然而水神河伯你是黃河里魚蝦水族的首領，應當護衛天子的詔書，為什么反而將它淹沒了呢？如果你不把它還給我，我在吃齋后祭祀的時候將要告訴上天，天將處罰你。”祭祀結束，忽然河里發生震動伴隨著巨大的響聲，河上的堅冰一下子斷裂了三十丈遠。官員們知道李彥佐的虔誠和心愿已經感應到河伯那里，便將鉤子伸到水中一下子就將詔書鉤了出來。見詔書完好，封口如舊，只是上面的印章濕了一點。李彥佐管理政務，令出必行，辦事簡練，以誠處事，名顯赫。黃河漲水，巨大的木頭和纖小的种子都可以在頃刻之間漂流千里。哪有船傾覆六天以后，祭祀一次堅冰就開了，用鉤子一下就將文書撈出來的事呢？這難道不是李彥佐的精誠感應的結果嗎？

胡生
列子終于鄭，今墓在效藪。謂賢者之跡，而或禁其樵采焉。里有胡生者，家貧，少為洗鏡鍍釘之業。遇甘果名茶美醞，輒祭于御寇之壟，似求聰慧而思學道。歷稔，忽夢一人，刀划其腹開，以一卷之書，置于心腑。及覺，而吟詠之意，皆綺美之詞，所得不由于師友也。既成卷軸，尚不棄于猥賤之業，真隱者之風。遠近號為胡釘鉸。太守名流，皆仰矚之，而門多長者。或有遺賂，必見拒也。或持茗酒而來，則忻然接奉。其文略說數篇，喜圃田韓少府見訪云：“忽聞梅福來相訪，笑著荷衣出草堂。儿童不慣見車馬，爭入蘆花深處藏。”又觀鄭州崔郎中諸妓繡樣云：“日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條。”江際小儿垂釣云：“蓬頭稚子學垂綸，側坐蒼苔草映身。路人借問遙招手，恐畏魚惊不應人。’（出《云溪友議》）
　　列子死在鄭國，現在他的墳墓還在效外野草叢中，成為名人賢士留下的遺跡，禁止人們在這里砍柴。附近有個叫胡生的人，家里很貧窮，年輕的時候以為別人磨洗銅鏡為職業。他得到水果、好茶或者是美酒，總要供奉到列子的墓前，好像祈求列子能夠賜給他聰明和學問。一年以后，他夢見一個人，拿著刀子將他的肚子剖開，把一本書放到了他的心髒里面，睡醒以后，他想要吟詩，朗誦出來的都是非常美妙的詞句，但卻不是從老師和朋友那里學來的。雖然有了學問，但是他還不放棄磨洗銅鏡的低賤職業，真是有隱士的風格。遠近的人們都叫他“胡釘鉸”。太守等官員和其他一些社會名流都很敬佩他，經常有一些前輩來拜訪他，送給他一些禮物，他全都不要。但如果送給他香茶或美酒，他卻欣然接受。現在介紹他作的几首詩，一首是高興地迎接圃田縣韓少府來訪：忽聞梅福來相訪，笑著荷衣出草堂。儿童不慣見車馬。爭入蘆花深處藏。”還有看鄭州崔郎中家的女郎們繡的花：“日暮堂前花蕊嬌，爭拈小筆上床描。繡成安向春園里，引得黃鶯下柳條。”另有一首題目是，江際小儿垂釣：“蓬頭稚子學垂綸，側坐蒼苔草映身。路人借問遙招手，恐畏魚惊不應人。”

劉行者
唐廬陵闤闠中，有一劉行者。以釘鉸為業。性至孝。母親患眼二十余年，行者懇苦救療。一日，忽有衲僧，攜淨水銅瓶子，覓行者磨洗，出百金為酬，行者不受。告云：“家有母親患眼多年，和尚莫能有藥療否？”僧云：“待磨洗瓶子了，与醫。”磨洗畢，便出門，而行者隨問之，僧云：“但歸去，已与醫了。”言訖，失僧所在。行者奔還家，見母親忽自床墜地，雙目豁開。闔家惊喜，方知向者僧是羅漢。遂畫其形影供養。至今存焉。（出《報應錄》）
　　唐朝廬陵的街市中，有一個姓劉的以修金屬器物為職業的人。他非常孝順，母親患眼病二十多年，他多方尋求治療的方法。一天，忽然來了一個和尚，拿著一裝淨水的瓶子，找到他讓他磨洗，并說要給他一百兩銀子作為酬謝。他不要，對和尚說：“我家里有老母親患眼病多年，和尚你能治療嗎？”和尚說：“等你磨洗完瓶子再去醫治。”磨洗完了，和尚拿起瓶子就走出門去，他追上去問，和尚說：“你回家去吧，我已經醫治完。”說完和尚就不見了。他跑回家去，看見母親忽然從床上掉到地下，雙眼忽然好了。全家人又惊又喜，這才知道和尚是個修行成羅漢的高僧，于是畫了這個羅漢的圖像供奉起來，這張畫像現在還保存著。

王法朗
唐夔州道士王法朗，舌大而長，呼文字不甚典切，常以為恨。因發愿讀道德經。夢老君与剪其舌。覺而言詞輕利，精誦五千言，頗有征驗。（出《錄异記》）
　　唐朝夔州的道士王法朗的舌頭又大又長，說話吐字不清楚，經常為此感到傷心。他因此而許下愿望學習《道德經》，夢見道教的創始人《道德經》的作者老子用剪刀修剪他的舌頭，睡覺醒了以后感覺說話流利，吐字清晰了，精讀五千字的《道德經》。

郗法遵
唐道士郗法遵居廬山簡寂觀，道行精确。獨力檢校，已歷數年，全無徒弟。忽夢玄中法師謂之曰：“汝無人力，甚見勤勞。今有二童子，所恨年小耳。”既覺，話于眾。出山過民王家，有孩子，年才一晬。見法遵，抱其足不肯舍。遵去，晝夜啼號不息。遵复至則欣然。后數年，父母即舍為童子。又一小儿姓劉，眼有五色光，父母疑其怪异，因灸眼屋，其光遂絕。已四五歲，亦舍在觀中，相次入道。果符玄中夢授之語矣。（出《錄异記》）
　　唐朝的道士郗法遵居住在廬山簡寂觀，道行很精深，獨自抄寫經卷并校對已經許多年了，沒有收一個徒弟。一天他忽然夢見玄中法師對他說：“你沒有人幫助，還非常勤勞。現在有兩個小孩可以作你的徒弟，只是太小了。”睡醒以后，他把這件事講給別人听了。一天他出山走過一戶姓王的人家，這家有個剛剛一歲的小孩看見他，抱著他的腿不讓他走。郗法遵走了以后，這小孩晝夜啼哭不停。郗法遵再去，他又不哭了。過了几年，他的父母將他交給郗法遵做了道童。還有一個小孩姓劉，眼睛里向外放射五彩光芒。他的父母怀疑是怪异，用艾蒿點著后燒灸他的眼睛尾角，光芒就消失了。已經四五歲了，也被父母送到觀里。兩個孩子相繼當了道童，果然符合玄中法師夢中所說的話。

王暉
西蜀將王暉嘗任集州刺史。集州城中無水泉，民皆汲于野外。值岐兵急攻州城，且絕其水路，城內焦渴。旬日之間，頗有死者。王公乃中夜有所祈請，哀告神祗。及寐，夢一老父告曰：“州獄之下，當有美泉。”言訖而去，王亦惊寤。遲明，且命畚鍤，于所指之處掘數丈，乃有泉流。居人飲之，蒙活甚眾。岐兵比知城中無水，意將坐俟其斃。王公命汲泉水數十罌，于城上揚而示之，其寇乃去。是日神泉亦竭。豈王公精誠之所感耶？楡勒拜井之事，固不虛耳。王后致仕，家于雍州，嘗言之，故記耳。（出《玉堂閒話》）
　　西蜀將軍王暉曾經擔任過集州刺史，集州城里沒有水源，老百姓都到城外取水。有一次，岐兵攻打集州，并且切斷了城外取水的道路。城里的人沒有水喝，十多天里，渴死了一些人。王暉便在半夜的時候祈禱神靈幫助。當晚睡覺夢見一個老頭告訴他說：“州城監獄的底下，有泉水。”說完就走了。王暉也惊醒了，天亮以后，他命令人拿著工具在老人所指示的地方挖下去几丈深，果然有水。城里的人喝了以后，救活了許多人，岐兵早就知道城內沒有水源，所以想等著他們渴死。王暉命令取來泉水几十瓶，從城牆上洒下去給岐兵看。岐兵見城內有水，便退走了。這難道不是王暉的虔誠所感動神靈的結果嗎？楡勒拜井求水的傳說，果然不是虛构的。王暉后來調离集州，遷到雍州，曾經提起這件事，所以記錄下來。

李夢旗
偽蜀拔山軍卒李夢旗經敵擒歸岐陽，老母悲泣，因瞽雙目。夢旗在岐陽，虔祈切至，愿見慈母，三載方還。夢旗刺股血點母眼，即時如故。乃知孝道感通，其昭然耳。（出《儆誡錄》）
　　偽蜀拔山軍卒李夢旗被敵方抓住押到岐陽，老母親在家中悲傷哭泣雙目失明。李夢旗在岐陽虔誠地祈禱，希望早日回家去看母親。三年之后才回家，他刺破大腿，將血滴在母親的眼睛里，一會儿，他母親的眼睛又像當初一樣能看見東西了。這很明顯是他的孝順感應的結果。

孟熙
蜀孟熙，販果實養父母，承顏順旨，溫清定省，出告反面，不憚苦辛。父常云：“我雖貧，養得一曾參。”及父亡，絕漿哀號，几至滅性。布苫于地，寢處其上。三年不食鹽酪。遠近歎服。因見鼠掘地，得黃金數千兩，自此巨富焉。（出《儆誡錄》）
　　蜀郡的孟熙靠販賣水果奉養父母，按照父母的眼色和吩咐辦事，每天早晚請安出門要告訴去向，回來要面見父母。孝順周到，不辭辛苦。他的父親常說：“我雖貧窮，但養了一個像曾參一樣的孝子。”他父親死了，他不吃不喝整日哭喊，悲傷過度好几次危及生命。他在地上舖上草墊子，睡在上面，三年不吃鹽和醋，遠近的人們全都歎服。后來他看見老鼠在地上挖土，得到了好几千兩黃金，從此大富。
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