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大學


  大學之道.在明明德.在親民.在止于至善.知止而后有定.定而后能靜.靜而后能安.安而后能慮.慮而后能得.物有本末.事有終始.知所先后.則近道矣.古之欲明明德于天下者.先治其國.欲治其國者.先齊其家.欲齊其家者.先修其身.欲修其身者.先正其心.欲正其心者.先誠其意.欲誠其意者.先致其知.致知在格物.物格而后知至.知至而后意誠.意誠而后心正.心正而后身修.身修而后家齊.家齊而后國治.國治而后天下平.
  自天子以至于庶人.壹是皆以修身為本.其本亂而末治者否矣.其所厚者薄.而其所薄者厚.未之有也.此謂知本.此謂知之至也.
  所謂誠其意者.毋自欺也.如惡惡臭.如好好色.此之謂自謙.故君子必慎其獨也.小人閒居為不善.無所不至.見君子而后厭然.揜其不善而著其善.人之視己.如見其肺肝然.則何益矣.此謂誠于中.形于外.故君子必慎其獨也.曾子曰.十目所視.十手所指.其嚴乎.富潤屋.德潤身.心廣体胖.故君子必誠其意.
  詩云.瞻彼淇澳.菉竹猗猗.有斐君子.如切如磋.如琢如磨.瑟兮僩兮.赫兮喧兮.有斐君子.終不可諠兮.如切如磋者.道學也.如琢如磨者.自修也.瑟兮僩兮者.恂栗也.赫兮喧兮者.威儀也.有斐君子.終不可諠兮者.道盛德至善.民之不能忘也.詩云.于戲前王不忘.君子賢其賢.而親其親.小人樂其樂而利其利.此以沒世不忘也.康誥曰.克明德.大甲曰.顧諟天之明命.帝典曰.克明峻德.皆自明也.湯之盤銘曰.苟日新.日日新.又日新.康誥曰.作新民.詩曰.周雖舊邦.其命惟新.是故君子無所不用其极.詩云.邦畿千里.惟民所止.詩云.緡蠻黃鳥.止于丘隅.子曰.于止.知其所止.可以人而不如鳥乎.詩云.穆穆文王.于緝熙敬止.為人君止于仁.為人臣止于敬.為人子止于孝.為人父止于慈.与國人交止于信.
  子曰.听訟吾猶人也.必也使無訟乎.無情者不得盡其辭.大畏民志.此謂知本.
  所謂修身在正其心者.身有所忿懥.則不得其正.有所恐懼.則不得其正.有所好樂.則不得其正.有所憂患.則不得其正.心不在焉.視而不見.听而不聞.食而不知其味.此謂修身在正其心.
  所謂齊其家在修其身者.人之其所親愛而辟焉.之其所賤惡而辟焉.之其所畏敬而辟焉.之其所哀矜而辟焉.之其所敖惰而辟焉.故好而知其惡.惡而知其美者.天下鮮矣.故諺有之曰.人莫知其子之惡.莫知其苗之碩.此謂身不修.不可以齊其家.
  所謂治國必先齊其家者.其家不可教.而能教人者無之.故君子不出家而成教于國.孝者所以事君也.弟者所以事長也.慈者所以使眾也.康誥曰.如保赤子.心誠求之.雖不中不遠矣.未有學養子而后嫁者也.一家仁.一國興仁.一家讓.一國興讓.一人貪戾.一國作亂.其机如此.此謂一言僨事.一人定國.堯舜率天下以仁.而民從之.桀紂率天下以暴.而民從之.其所令反其所好.而民不從.是故君子有諸己.而后求諸人.無諸己.而后非諸人.所藏乎身不恕.而能喻諸人者.未之有也.故治國在齊其家.詩云.桃之夭夭.其葉蓁蓁.之子于歸.宜其家人.宜其家人.而后可以教國人.詩云.宜兄宜弟.宜兄宜弟.而后可以教國人.詩云.其儀不忒.正是四國.其為父子兄弟足法.而后民法之也.此謂治國在齊其家.
  所謂平天下在治其國者.上老老而民興孝.上長長而民興弟.上恤孤而民不倍.是以君子有絜矩之道也.所惡于上.毋以使下.所惡于下.毋以事上.所惡于前.毋以先后.所惡于后.毋以從前.所惡于右.毋以交于左.所惡于左.毋以交于右.此之謂絜矩之道.詩云.樂只君子.民之父母.民之所好好之.民之所惡惡之.此之謂民之父母.詩云.節彼南山.維石岩岩.赫赫師尹.民具爾瞻.有國者不可以不慎.辟則為天下僇矣.詩云.殷之未喪師.克配上帝.儀監于殷.峻命不易.道得眾則得國.失眾則失國.是故君子先慎乎德.有德此有人.有人此有土.有土此有財.有財此有用.德者本也.財者末也.外本內末.爭民施奪.是故財聚則民散.財散則民聚.是故言悖而出者.亦悖而入.貨悖而入者.亦悖而出.康誥曰.惟命不于常.道善則得之.不善則失之矣.楚書曰.楚國無以為寶.惟善以為寶.舅犯曰.亡人無以為寶.仁親以為寶.秦誓曰.若有一個臣.斷斷兮無他技.其心休休焉.其如有容焉.人之有技.若己有之.人之彥圣.其心好之.不啻若自其出口.寔能容之.以能保我子孫黎民.尚亦有利哉.人之有技.媢嫉以惡之.人之彥圣而違之.俾不通.寔不能容.以不能保我子孫黎民.亦曰殆哉.唯仁人放流之.迸諸四夷.不与同中國.此謂唯仁人為能愛人.能惡人.見賢而不能舉.舉而不能先.命也.見不善而不能退.退而不能遠.過也.好人之所惡.惡人之所好.是謂拂人之性.菑必逮夫身.是故君子有大道.必忠信以得之.驕泰以失之.生財有大道.生之者眾.食之者寡.為之者疾.用之者舒.則財琩洧o.仁者以財發身.不仁者以身發財.未有上好仁.而下不好義者也.未有好義.其事不終者也.未有府庫財.非其財者也.孟獻子曰.畜馬乘.不察于雞豚.伐冰之家.不畜牛羊.百乘之家.不畜聚斂之臣.与其有聚斂之臣.宁有盜臣.此謂國不以利為利.以義為利也.長國家而務財用者.必自小人矣.彼為善之.小人之使為國家.菑害并至.雖有善者.亦無如之何矣.此謂國不以利為利.以義為利也.
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